Socrate Conflit Generation

................................................ Le caractère et la réputation................................................................ Le capital et le travail.......................................................................... Les conflits entre les employeurs et les employés................................ Est-il possible de subsister sans le capital ?......................................... L’inévitable dépendance.................................................................

par les familles riches pour s’emparer du pouvoir. Ses plus proches parents, son cousin Crititas, son oncle Charmide, sont à la tête du parti oligarchique ; lui-même semble destiné à suivre leur exemple. Mais vers sa vingtième année, il rencontre Socrate et traverse une profonde crise intérieure. Désormais il ne pourra plus que servir le vrai et le juste. Il expose dans une lettre son opinion sur l’action politique entachée par les vulgaires et basses compétitions qui la caractérisent. Sa doctrine

donnèrent tout le pouvoir aux gens âgés : l’Aréopage qui gouvernait les affaires publiques était composé d’anciens archontes. Tant que le régime demeurait aristocratique et conservateur la vieille génération maintenait ses prérogatives mais avec démocratie elle les perdit. Mais se défendit « querelle des générations » Moins de respect néanmoins pourtant Cicéron dans De senectute dit qu’un vieil Athénien arrivant en retard aux jeux publics ses concitoyens refusèrent de lui céder une place, les députés de

fondements éthiques, la Responsabilité Sociale ne peut plus être conçue comme engagement volontaire mais comme devoir à institutionnaliser par régulation hybride de notre coresponsabilité. Mots clés : Société du risque, Responsabilité Sociale, générations futures, éthique de la discussion, éthique de la responsabilité, éthique de la soutenabilité, ISO 26000. RESUMEN : Nos hemos vuelto insostenibles. Hay que organizar una responsabilidad global para cuidar de los efectos sistémicos planetarios de

déviation. Polysémie du terme communication dans les médias de masse. -Polysémie du terme communication : a) raison : depuis Socrate et Aristote. Comment arriver à bien décrire ce qu'on a envi de décrire, éviter les effets pervers. Dialogue entre les esprits au sein d une communauté qui doit être une communauté de raison. Mettre de coté ce qui va empêcher la parole authentique. Socrate considère que les musiciens et les poètes mentent car ils produisent des artifices. Les médias doivent être rejeté comme

attendez. - Eh bien nous attendrons " , dit Glaucon. Et un peu plus tard arriva Polémarque, c et avec lui Adimante le frère de Glaucon, Nicératos fils de Nicias, et quelques autres. Ils revenaient juste de la procession. "Polémarque dit alors: - Socrate, on dirait que vous vous hâtez de rentrer en ville. - Ta conjecture n'est pas fausse, dis-je. - Et vois-tu combien nous sommes ? dit-il. - Impossible de ne pas le voir ! - Alors, dit-il, ou bien montrez-vous plus forts que les hommes que voici; ou

redevables à la Grèce de certains concepts : le plus important est celui de liberté, qui y fut affirmé avec force. Ainsi que l’écrit Xénophon qui rapporte un dialogue entre Socrate et son disciple Aristippe sur le point de savoir qui a la vie la plus agréable des gouvernants ou des gouvernés, Aristippe défend contre le réalisme de Socrate une troisième option, « une route moyenne ou j’essaie de marcher. Cette route ne passe ni par le pouvoir ni par l’esclavage, mais par la liberté qui est le grand chemin

fantastiques. Dans l’Antiquité, on croit à l’existence de ce seul génial poète. Ce qu’il y a de certain, c’est qu’il s’agit et qu’il ne s’agit pas d’une poésie orale. L’Iliade et l’Odyssée ressemblent par certain côté à une tradition orale. Des générations de poètes qui auraient tissé la matière de l’Iliade et l’Odyssée avec une structure qui s’élabore au cour des siècles. Il y a encore une dizaine d’année, existait encore des chanteurs analphabètes qui pouvaient réciter des épopées. Il y a des procédés

juridiques. Elles n’étaient pas des sujets de droit à part entière, pas capables d’être propriétaires à l’inverse des femmes romaines. - Les conditions juridiques n’étaient pas aussi développées qu’à Rome. - Nous vivons depuis quelques générations seulement dans un monde qui a changé. Cela a l’air d’aller de soit mais nous sommes dans une phase de l’histoire qui n’a pas de précédent dans l’antiquité. C’est une société masculine que la société athénienne. VII L’éphébie - Le jeune

et de plus en plus de pauvres de plus en plus pauvres, Au total la situation actuelle est et reste alarmante. Les ressources s'amenuisent, les inégalités se creusent, de nombreux déséquilibres, fractures, apparaissent, assombrissant l'avenir des générations futures. Le développement durable exprime la volonté de résoudre ces difficultés, de relever les nombreux défis qui se trouvent sur la route de l'humanité et d'avancer. Il propose pour cela une réflexion, une démarche, des méthodes et des outils