République Platon Livre 2

Le dialogue du Gorgias s’organise en trois grands moments qui se règlent sur les trois interlocuteurs différents de Socrate : 1- Gorgias : réflexion sur la nature même de la rhétorique, qui conduit à une perplexité qui la remet en question. 2- Polos : la rhétorique est envisagée comme moyen de puissance ; illustration de l’intérêt pour les jeunes gens d’étudier la rhétorique qui donne le pouvoir de faire que le peuple veuille ce qu’on veut soi-même. Polos reconnaît en paroles qu’il vaut

travers bibliothèque, ex : villa des pisons pour Epicurisme. Nagamendi (Egypte) : jars remplis de textes de gnostiques. Oenanda : mur sur lesquels gravé sentence épicurienne par Diogène, enseignant choses essentiels sur épicurisme. Archéologie du livre : Exemple : Diels et Krans ont cherchés toutes les œuvres antiquités extraits concernant les présocratiques et les ont relevés, inexistence avant leur travail de 1903. Aristote a fourni nombreuses informations sur les présocratiques avec ce système

elles-mêmes, sans le secours, précisément, de la philosophie. Commençons par le premier point : la philosophie s’est longtemps présentée comme étroitement dépendante de la science, dont l’étude constituait une étape nécessaire. Ainsi Platon, dans le livre 7 de La République, montre-t-il que la science des nombres, la géométrie, la stéréométrie (ou science des solides), l’astronomie et l’harmonie sont les cinq sciences propres à assurer la conversion de l’âme, son accès à la philosophie : elles exercent

Aux origines, la peine de mort est la peine d’exemplarité. Elle a le double rôle de dissuasion et « d’exclusion définitive, de la société, d’individus reconnus incorrigibles et dangereux[2] ». Elle se développe avec l’affirmation de l’autorité du pouvoir central. Auparavant, la vengeance privée, la Vendetta était un droit. Elle disparaît légalement au profit d’une organisation rationnelle et scientifique de la procédure pénale. L’origine de la peine capitale est donc intimement liée à la construction

Partie : 2eme Semestre -HISTOIRE CONSTITUTIONELLE FRANCAISE ( de la révolution à nos jours). -LA V REPUBLIQUE. ( chargés de TD = évaluent / notent les devoirs ) Cours : sous forme de problématique Ouvrages : - Le dictionnaire du droit constitutionnel chez SIREZ - 2015 De MR Michel DEVILLIER Et MR Armel LE DIVELLEC - MR FREDERIC ROUVILLOIS : Droit Constitutionnel : 2 volumes (1er / 2eme semestre) Flamarillon , collection champs 2015 - Introduction au droit

dans les deux courants (platoniciens et néoplatoniciens), on recherche des ruptures ou des continuités. Pourtant, Plotin, dans le traité 10 (V 1), 8, affirme ne pas tenir des propos nouveaux mais seulement vouloir développer des thèses présentes 1 2 – document www.europhilosophie.eu dans ces propos anciens. Les chapitres 8 et 9 insistent particulièrement sur cette filiation depuis les présocratiques. Il y a donc une situation paradoxale : les néoplatoniciens n’ont pas cherché à faire apparaître

une décision prise rationnellement, tandis que le désir renvoie au corps, aux affects, aux sentiments, aux passions, à la sexualité, sans autre justification que soi-même. 1. Le désir est manque et pauvreté • a. Un mythe fondateur • Platon (428-348 av. J.-C.) présente au moyen d'un mythe l'incomplétude constitutive du désir. Eros, demi-dieu qui « tient le milieu entre les dieux et les mortels » ( Le Banquet), personnifie le désir et l'amour. Fils d'Expédient (dieu de la richesse et

*Condamnation de « l’ethnocentrisme » (= tendance de prendre sa culture comme propre référence, en privilégiant les normes sociales de son pays) au nom du principe même de la Nature (l.2-4) ( «Comme de vrai […] où nous sommes») *L’admiration pour les sauvages = forme paradoxale que prend l’exaltation de la Nature

Avertissement de l’auteur 1° Pour l'intelligence des quatre premiers livres de cet ouvrage, il faut observer que ce que j'appelle la vertu dans la république est l'amour de la patrie, c'est-à-dire l'amour de l'égalité. Ce n'est point une vertu morale, ni une vertu chrétienne; c'est la vertu politique; et celle-ci est le ressort qui fait mouvoir le gouvernement républicain, comme l'honneur est le ressort qui fait mouvoir la monarchie. J'ai donc appelé vertu politique l'amour de la patrie et de l'égalité

développer et d’affiner l’âme humaine » (s’oppose à certaines conceptions de son temps) - L’art pour l’art est une idée vide - Toute création artistique digne de ce nom parle à l’âme, à ce qu’il y a de plus spirituel et de plus profond en l’homme Idée 2 : le beau n’obéit à aucune règle déterminée - un tableau « bien peint » n’est certainement pas un tableau qui copie fidèlement la nature, qui respecte à la lettre certains canons esthétiques - le tableau bien peint est l’expression d’une nécessité