Réfutation Socrate

questions qui sans réponses, nous empêchent d'avancer en tant que société. Nous nous devons de nous questionner, car une société qui n'avance pas, ne sert à rien. À titre d'exemple, l'histoire enseigne que bon nombres de philosophes, tel que Platon et Socrate, nous ont été d'une grande utilité dans la vie, qui nous ont donné des réponses et qui nous ont enseigné la vraie philosophie. Depuis ce temps, la philosophie fait partie intégrante de nos vies, et ce, avec bonnes raisons. Objection Contrairement

patience, discipline, honnêteté… Ref. possible : Descartes, Discours de la méthode, la démarche scientifique dans son ensemble ; la démarche maïeutique de Socrate dans les discours platoniciens 2-      Le spectre de l’erreur : fausse menace, finalement, mais étape nécessaire vers l’obtention de qqc Ref. possible : Popper, Conjectures et réfutations, le concept de falsifiabilité de la science 3-      Une vérité inaccessible ? Une vérité une a-t-elle un sens ? Ref. possible : théorie de la relativité

et jugent mal de tout. » (Pascal, Pensées, 1670) INTRODUCTION POSSIBLE ([1] Amorce, thème, auteur/[2] Problématisation, enjeux /[3] Thèse/ [4] Plan) [1] « Tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien », déclarait Socrate. Savoir reconnaître qu'on ne sait pas apparaît, depuis Socrate, comme une preuve d'honnêteté intellectuelle et comme la vertu de l'esprit philosophique. Mais faut-il prendre au sérieux, comme le fait également Pascal dans cet extrait des Pensées, cette « ignorance savante » ? [2]

comme le savent les lecteurs de Pascal), disent qu’on peut douter de tout : de l’existence de Dieu, de celle des corps, et même des vérités mathématiques. Ils disent que la vie est un rêve, et que rien ne peut être absolument démontré. A quoi Socrate répondait : « Mais cela, comment le savez-vous ? » Et saint Augustin, bien avant Descartes, avait déjà remarqué que nos croyances même fausses prouvent au moins que nous existons. Si fallor, sum : si je me trompe, c’est que j’existe. Il y a donc

la rhétorique Socrate demande ce qu’est la rhétorique. Gorgias lui répond tout d’abord que c’est la science des discours. Socrate demande des précisions ; Gorgias lui déclare que ce sont des discours ne se rapportant à aucune activité manuelle et visant à convaincre. Socrate veut savoir de quelle conviction il s’agit ; Gorgias lui réplique que c’est celle qui se produit dans les tribunaux et autres assemblées et qui traite du juste et de l’injuste. Détour de Socrate : distinction entre

reconnais lorsque je l'entends qu'un chien aboie... Il semblerait étrange et sans intérêt de remettre en question de tels faits. Il y a également ce qui apparaît comme évident au terme d'un raisonnement : tous les hommes sont mortels; Socrate est un homme; donc Socrate est mortel. De même, Descartes, à l'issu d'un raisonnement qui le conduit à une remise en question radicale, découvre qu'il ne peut pas douter de son existence en tant que « chose pensante ». Il semble donc difficile de nier l'évidence

non), etc. Pourtant, objecte X, etc. §2 Problème 2. Chaque partie doit commenter les remarques. Attention ! l’auteur (Marx ou Nietzsche notamment) expose parfois les intérêts que défend la thèse qu’il entend réfuter. Cela ne constitue pas la réfutation elle-même et doit faire l’objet de votre commentaire dans le (I). 3. La première partie peut être plus brève que dans une dissertation (1/4 du corps du devoir)*. 4. La conclusion peut comporter un élargissement assez développé quand on n’a

quels critères, l’objectivité de ce qui se présente comme étant la vérité ? 110 LA RAISON ET LE RÉEL PhilCor2004L,ES,S 26/08/03 18:04 Page 111 Introduction 1 Non, la vérité ne dépend pas de nous A - La vérité n’est pas l’opinion : réfutation du relativisme de Protagoras B - La vérité n’est pas la connaissance : un exemple dans l’histoire des sciences CORRIGÉ PLAN 2 Oui, la vérité dépend de nous A - La vérité dépend de la saisie d’une chose par l’intellect : une définition

grégaires; en pleine quête d’identité, ils se découvrent dans la vie de groupe. (Lien de pertinence) Ainsi, à travers l’amitié, on fait le premier pas sur le chemin d’une vie philosophique, bonne et éclairée par la raison, puisqu’on répond à l’appel de Socrate qui nous dit : « connais-toi toi-même ». (Reformulation) Il est donc évident que l’amitié doit être un bien essentiel. (Thèse opposée) Certaines personnes, pour leur part, soutiennent que les relations humaines ne sont pas essentielles, (Objection)

réalité pour la rendre conforme à nos désirs. D’où sa force : alors que l’erreur réfutée disparaît (Spinoza), une illusion réfutée cent fois peut fort bien se maintenir. Tel est le cas de la religion selon Freud, qui se maintient malgré toutes les réfutations qui en ont été faites depuis le siècle des Lumières, précisément parce qu’on n’y croit pas pour des raisons mais qu’on à besoin d’y croire. Ce qui fait la force de l’illusion, c’est la virulence des désirs qui la sous-tendent. La raison se montre