Rousseau La Démocratie Un Régime Pour Les Dieux

frères se disputent et Remus meurt. La ville est ensuite nommée Rome en l'honneur de Romulus. Il y a bien une origine divine de la famille régnante. La naissance de la Cité n'est pas neutre, elle est le produit de la volonté divine et l’union des dieux aux hommes. Ce type d'affrontement fratricide se retrouve dans la bible. Il y a sans doute des fragments de réalité historique, mais ceci n'est pas important. Ce qui est important c'est la matérialisation de l'alliance entre le divin et l'humain.

aborde la notion de l'irréductibilité du devenir et de la cité prisonnière du monde du temps. Ainsi le discours de Platon est au cœur de la réflexion grecque sur la polis et toute sa philosophie politique prend pour référence (ou pour cible) la démocratie athénienne. Avec Xénophon, déjà, la source sera autre. Sparte devient la cité par excellence dans la République des Lacédémoniens. Dans l'Anabase, même si l'armée est représentée comme une petite polis, l'importance du rôle du mercenaire est révélatrice

XVIIIe siècle, les philosophes s’interrogent sur cette notion. À la veille de la Révolution française, le lien entre citoyenneté et vote n’est pas encore bien établi. Les plus attachés au rôle de citoyen sont aussi souvent les plus ardents défenseurs de la démocratie directe. La grande nouveauté de la période révolutionnaire est, en revanche, le lien qui est désormais instauré entre nationalité et citoyenneté. Si dans les premiers temps de la Révolution, on accorde, de manière fort généreuse, la citoyenneté

Chapitre II : L’État ? Chapitre III : La Constitution ? Chapitre IV : La démocratie ? Chapitre V : Grand principe Républicain : Unicité et laïcité. CHAPITRE I : Pourquoi y a-t-il un pouvoir politique ? I) Pourquoi y a-t-il du pouvoir ? L’explication religieuse : Entre les Hommes et les Dieux, il n’y a qu’une différence de degré car les Dieux qui fixent les règles. Ex : - En Égypte, le pharaon édicte les lois d’après les Dieux. * Les Incas. * En Grèce Antique. Dans les sociétés monothéistes

toutes les relations, les créations humaines (parenté, arts …). La psychanalyse a voulu aussi créer son paradigme basé sur l’inconscient. Définition de la sociologie. Elle est née au XIX° siècle après 2 évènements majeurs : L’ébranlement de l’Ancien Régime : la révolution français qui bouleverse la perception du social. Les conséquences de la Révolution Industrielle (transformation des villes, de l’économie, des classes sociales). Dans ses premiers pas elle est influencée par ces deux mouvements.

manque et une souffrance. Qu'il faudrait, selon les stoïciens, les supprimer. Mais peut-on concevoir un homme sans désirs? N'existe-t-il pas aussi des bons désirs? C'est ce que nous allons voir dans cette seconde partie. Jean Jaques Rousseau, contrairement aux Stoïciens, pense que la suppression des désirs est source de malheur et qu'il existe en plus de cela des désirs source de puissance et de bonheur. Ainsi il écrit dans La nouvelle Héloïse : "Malheur à qui n'a plus rien à désirer

6 § 3 : L’emploi et la méthode d’observation par l’histoire. 6 CHAPITRE 1 : LA DEMOCRATIE GRECQUE : L’EXEMPLE D’ATHENES. 7 SECTION 1 : L’invention de la démocratie à Athènes. 7 Sous-section 1 : Les expériences antérieures. 8 § 1 : L’invention de l’aristocratie (les meilleurs). 8 § 2 : L’invention de la tyrannie. 8 Sous-section 2 : La formation de la démocratie athénienne. 9 § 1 : Première phase. 9 § 2 : Deuxième phase. 9 § 3 :

quant à elle sera souvent dominé par une démocratie urbaine donnant naissance à une vie intellectuelle artistique et prestigieuse notamment à l’époque de Périclès (443-429 av JC) Dans le temps les régimes se succèdent au sein des citées du fait des conflits entre intérêts urbains et ruraux. En 683 av JC la monarchie est remplacée par un régime aristocratique. En 694 av JC le gouvernement mixte est mise en place par Solon. En 507 av JC instauration du régime démocratique. B_ La formation des

Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir à des décisions par la discussion et d’obéir à ces décisions comme condition nécessaire à une

Les lois de coexistence ordonnent l'ensemble des phénomènes en système idéologique ou en régime constitutionnel. Les lois de causalité expliquent les phénomènes dans leur enchaînement. Ainsi Montesquieu a-t-il établi des lois de succession quand il a étudié les Causes de la grandeur et de la décadence des Romains et des lois de coexistence dans L'Esprit des lois, lorsqu'il a établi les conditions des régimes de liberté. Ayant pour objet exclusif la constatation de l'existant, c'est-à-dire la détermination