Rousseau La Démocratie Un Régime Pour Les Dieux

la paix sociale- Platon ( Ve av JC) : * Anneau de Gygès : fable dans La République ; il s’y demande ce qu’est une cité juste, quel est le régime politique le plus juste pour l’Homme ; pour lui le pire est la démocratie car démocratie = pouvoir des désirs individuels ; fait de soumettre le pouvoir à des gens sans connaissances politiques. * ses œuvres sont sous la forme de dialogues (ici avec Socrate et Glaucon) → selon Glaucon

et des savants. Elle dispense une formation en mathématiques et en philosophie, tout en préparant ses membres à jouer un rôle politique. Aristote séjourna 20 ans à l’Académie avant de fonder le lycée. Il meurt à 80 ans, au moment du déclin de la démocratie athénienne, alors qu’il rédige les Lois, et tandis que fait rage la guerre de conquête entreprise par Philippe de Macédoine contre les Athéniens. Dix ans après sa mort, les cités grecques seront 3 annexées à l’empire de Philippe de Macédoine

seulement à la montée des régimes totalitaires, mais aussi aux menaces que la technoscience fait peser sur l’humanité, menaces dont les bombes atomiques sur Hiroshima et Nagasaki sont l’emblème tragique. La fin du XXe siècle au contraire semblait redonner vie aux philosophies de l’histoire. Après l’effondrement de l’Union Soviétique, Francis Fukuyama reprend le thème de « la fin de l’histoire », et croit voir s’ouvrir une nouvelle ère, celle du triomphe de la démocratie et de l’économie de marché

différents. Une idée politique peut donc avoir des connotations différentes au fil du temps. III. Le concept de politique Il faut en premier lieu bien comprendre que la politique n’est pas du tout juxtaposée avec le monde des idées. Waldeck Rousseau, président du conseil sous la IIIème République, a témoigné de la différence entre la réalité et le monde des idées : « un programme n’est pas fait pour être appliqué, dès lors qu’il est appliqué, il cesse par là même d’exister ». IV. Le concept

SOMMAIRE INTRODUCTION 2 PREMIERE PARTIE 5 LA DEMOCRATIE : PRINCIPAUX CRITERES 5 Chapitre 1 : La démocratie comme principe de légitimité : 5 Chapitre 2 : La démocratie en tant que régime politique : 7 Chapitre 2 : La démocratie en tant que régime politique : 7 Chapitre 3 : La société civile 12 DEUXIEME PARTIE 15 LE BENIN, « BON ELEVE DE LA DEMOCRATIE » ? 15 Chapitre 1 : Le Bénin et son histoire récente 16 Chapitre 2 : Le processus

sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables; et, quoique, en tant que créature raisonnable, il souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant animal à l’égoïsme l’incite toutefois à se réserver, dans toute la mesure du possible,  un régime d’exception pour lui même." Kant, Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique. 9- "Par suite de cette hostilité primaire des hommes les uns envers les autres la société de la cultureest constamment menacée de désagrégation." Freud

justice, voilà ce que signifie connais-toi toi-même ! Les Athéniens n’ont pas voulu l’entendre, on sait qu’il a dû boire la cigüe, accusé de corrompre la jeunesse et de ne pas reconnaître les dieux de la cité. Le crime de Socrate, c’est d’avoir voulu sauver l’individu contre la foule des bien-pensants, contre le régime politique dont les athéniens étaient si fiers, mais dans lequel il est impossible d’avoir souci de son âme, c’est à dire d’être libre. Ainsi la philosophie est marquée dès le début par

politique qui apparaissent. Le philosophe grec Aristote (-350), l'ami de Montaigne Etienne de la Boétie (1550), le philosophe anglais Locke (1650), le fondateur français de la sociologie des régimes politiques Montesquieu (1740), le génie politique Rousseau (1750), l'observateur français de la jeune démocratie des états unis Tocqueville (1850), tous ces auteurs ont une même passion qui les unis, l'amour de la liberté, l'horreur du pouvoir absolu. Avec ces auteurs, l'histoire se traduit par les révolutions

citoyens sont amenés à y siéger. Porte le nom d’ « héliastes ». sont tirés au sort. à la fois peuple athéniens et législateur, rend alors la justice. 6.000 héliastes. 4/ les traits caractéristiques de la cité Athénienne Ou comment se caractérise la démocratie athénienne ? * Par un contenu : des idées mises en pratiques par l’ecclésia. * L’isonomie : l’égalité de tous devant la loi * L’isocratie : « cratos » = pouvoir. L’égale participation de tous à la vie de la cité (l’égalité politique

1875). _ 84 Quatrième partie ___________________________________________ 88 La Ve République et les démocraties modernes.____ 88 Chapitre 7. La Ve République et la classification des régimes. ________ 88 A- La Ve République et la typologie juridique classique. ___________________ 88 B- La Ve République et la typologie institutionnelle moderne._______________ 91 C- La Ve République et la démocratie. _________________________________ 93 Cinquième partie ___________________________________________