Rousseau La Démocratie Un Régime Pour Les Dieux

Tout est basé sur ces voyages(observation empirique. Tocqueville( « de la démocratie en Amérique ». Il a écrit pendant la restauration en pleine pensée libérale( il souhaite instaurer un système stable sur le modèle de la monarchie libérale anglaise. Tocqueville était différent. Les libéraux ne veulent pas de démocratie mais un suffrage censitaire (selon l’argent). Il va aux EU et revient avec la conviction que la démocratie a des conséquences sur la société. Chez Montesquieu et Tocqueville(aller

rationaliste : « il est battît sur un choix raisonné » Économique : avantages économiques, société permet division du travail, plus de production, augmentation du niveau de vie. J’accepte l’autre car il m’est utile. Philosophique : « contrat social » Rousseau, réunion de la population qui coopère. ← Réponse sociologique : Le partage de valeurs et de normes communes qui peut amener à une culture partager (religion, langue…) renverra à un apprentissage par socialisation qui se fait dans les groupes

va traverser le monde de l’éducation, qu’on retrouve encore aujourd’hui. Ce qui caractérise ce monde grec, c’est qu’il n’y a pas de vie humaine sans penser la vie avec les dieux = culte des dieux inséparable de la vie humaine. Ce qui est permanent dans cette conception de l’homme c’est qu’il faut se mettre en règle avec les dieux. Il faut leur rendre l’hommage qu’ils méritent. Période 5ème avt JC = apothéose de la pensée Grecque. Mais avant, culture guerrière. Éducation était centrée sur la guerre

dans un but lucratif (contrairement aux sophistes) et ensuite explique qu’il ne peut pas ne pas croire aux dieux car selon lui ce sont ces dieux, notamment Apollon (par un oracle rendu à Chéréphon), qui l'ont incité à être philosophe. C'est d'ailleurs Apollon lui-même qui a dit que Socrate était l'être humain le plus sage, même si cette sagesse n'était même pas comparable à celle des dieux. À la fin de cette partie les juges votent et n’acceptent pas avec une petite majorité (30 voix sur 501 juges)

place aux libertés individuelles. Du point de vu de la théorie du Droit, Montesquieu va aussi avoir un rôle dans la classification des régimes politiques. Rousseau, Du Contrat social. Il s’intéresse à l’articulation entre les libertés humaines et la nécessaire limitation de cette liberté pour qu’une organisation sociale soit possible. La réponse que trouve Rousseau se trouve dans sa conception de la volonté générale. Elle est associée à la souveraineté populaire par la soumission volontaire du citoyen

la constitution c’est le fondement des activités sociales et privées des individus. La constitution a un aspect symbolique très fort, elle marque toujours dans l’histoire une nation/un peuple, une rupture sinon une étape, les nouveaux maîtres d’un régime rédigent une constitution pour signifier qu’il rentre dans une aire nouvelle, c’est une sorte de vaste contrat sociale entre le pouvoir et les citoyens. A) le premier volet de la définition : L’organisation du pouvoir politique La constitution

On s'en méfie. -225- LE PEUPLE A L'INCONDITIONNEL NEUF REPONSES régimes libéraux ou antilibéraux qui arr ivaient pourtant à séduire les peuples, et qui se légitimaient par le succès de cette séduction. Césarisme avant-hier, fascisme hier, populisme aujourd'hui - on nous fera l'honneur de croire que nous savons assez d'histoire pour connaître les diff érences ! Mais il y a bien, aussi, un trait commun à tous les régimes ou à tous les mouvements qui ont été un jour ou l'autre désignés par l'une

Émile DURKHEIM (1918) « Le « CONTRAT SOCIAL » de Rousseau » Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

l'histoire en général, et de l'histoire du droit en particulier. Droit comme autres « art » = historique. Le droit francais, les autres droits européens st les héritiers d'une évolution longue et complexe. D'abord, le droit est dicté par les dieux, ou par Dieu, teste terrible dt nul ne peut s'écarter, que rien ne peut changer, tte discussion impossible, dc pas de place pr une histoire. L'histoire ne se fait possible que si le droit se fait au moins en partie humain. Ce qui advient pour la

32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx