Rousseau La Démocratie Un Régime Pour Les Dieux

: A- Dimensions de la parole B- Parole et langage C- L’espace littéraire : l’écrit, la parole A- Dimensions de la parole 1) La parole constitue une spécificité humaine La parole est l’expression de la pensée. Parole pensée. Dans les régimes totalitaires, on assiste souvent à un muselage de la parole dans le but d’interdire de penser par soi-même. Toute conscience, sensible ou intelligible, participe de la parole. La conscience est une expérience de discours. Par ailleurs, le langage

L’individu est mis au ban de la société par une sorte de mépris généralisé, ce qui correspond quasiment à un arrêt de mort. La société repose donc sur un ordre que l’on peut qualifier de mythique. Cet ordre est à la fois cosmique et social : Les dieux ont créé le monde et ont établi un ensemble de coutumes sociales. Il est ainsi impossible de transgresser ces règles, ou même de les remettre en cause puisque cela reviendrait à remettre en cause l’ordre du monde, de la nature. Il est alors impossible

social il s’analyse c'est un pouvoir d'autorité b-les différente conception des pouvoirs politique *Origine divine *Origine contractuelle Origine divine (régime théocratique) Le pouvoir demande toujours le respect, il a tendance a se présenter sous un aspect sacré. Le détenteur est le représentant de dieux ; si ce n'est pas dieux lui même (liée a la religion) L'obéissance au roi était un principe absolu (→ cérémonie du Sacre) La religion pouvait cependant se montrait comme un obstacle a

cependant pas croire qu’au 18ème et 19ème siècles la théorie d’une justice fondée sur l’utilité ait évincé tout autre tentative de penser un certain sens ou une certaine idée de la justice indépendamment de toute considération de l’intérêt personnel. Rousseau pense ainsi que la justice se fonde sur la sociabilité des hommes, plus particulièrement sur leur faiblesse commune, leurs insuffisances. Il est possible que seul l’être solitaire soit véritablement heureux, mais cela ne vaut que pour Dieu car

pouvoir au sein d'une main soit éviter le despotisme.) 2 modes de séparation: souple (mise en place d'un régime parlementaire) ou rigide (régime présidentiel). Les institutions de la V ème République (comment De Gaulle s'est trouvé avec des compétences illimitées pour élaborer cette nouvelle Constitution). Il y eut 22 révisions de la constitution. Titre III: Les principes de base des régimes politiques: Il sagit de savoir quelles sont les conditions objectives qui permettent de mettre en place

réussit à inverser la hiérarchie naturelle. Elle prend le pouvoir sur les forts et leur impose des limites par les lois et la morale de l'éducation. c- Critique de la loi : Selon l'ordre naturel, les forts devraient dominer les faibles or dans une démocratie c'est la masse qui est au pouvoir (ordre renversé). C'est un artifice par lequel les faibles renversent le rapport de force naturel et inversent aussi les valeurs naturelles. Ce qui est juste selon la nature est injuste pour la masse. Callicles

éthiopiens est la vie la plus innocente et simple qu’on peut trouver. L’Ethiopie apparaît comme le pays où règne « l’innocence et la simplicité des mœurs ». Homère « Jupiter s’en était allé chez les peuples innocents de l’Ethiopie, et avec lui tous les dieux ». Leiris dans l’Afrique fantôme : « l’Ethiopie est une société infiniment complexe et qui ne m’a rien appris ». Cette thèse s’oppose à une autre thèse qui verrait dans les « sauvages », non pas des êtres qui porteraient la trace de notre passé

fin en soi. La philosophie est utile et thérapeuthique. Métriopathie (pourvoir maîtriser ses souffrances) : ne pas craindre la mort.Tout est sensation est vivant on a pas la sensation de la mort et mort plus de sensation. Pas craindre les dieux non plus idée adéquate de dieu et ne pas vivre dans la crainte se privant. Faut voir des modeles béatitude a imiter et imortel. Vivre comme un dieu essais de nous apprendre. Le bonheur est a notre portée. Vanité de ses désirs, libération de cette

droit sont tous issus de la révolution francaise. Le droi public se confond ainsi avec l’etat lié a l’idée d’interet général. Le droit public est celui qui est étéblit pout l’utilité commune des peuples considérés comme crops politique (dalembert, rousseau). I le droit public se confond avec l’etat, il y a également une identification tres forte entre le droit public et celui qui incarne l’etat. Le roi est seigneur dans son royaume signifie que la volonté du roi et celle de son royaume il ne peut

pratique le pouvoir politique est surtout le fait des organes exécutifs car ce sont eux qui ont en charge la politique nationale, les organes délibérants apparaissent surtout comme des organes de contrôle. Il faut également signaler que dans les régimes totalitaires, le pouvoir politique réside parfois davantage dans les instances dirigeantes du parti unique que dans celles de l’appareil de l’Etat. De plus, le pouvoir politique est un enjeu. Avant d’être attribué, il est l’objet entre les partis