Rousseau La Perfectibilité De Lhomme

disciplines tels que la biologie, la physique ou la psychologie ont permis lhomme de pouvoir spanouir et atteindre ltat dans lequel il est aujourdhui. Sous langle philosophique, plusieurs penseurs ont mis des thories sur ltre humain tant sur la dimension naturelle, comme Dewey avec la mallabilit ou Darwin avec la slection naturelle, comme sur la dimension sociale avec les versions du contrat social de Hobbes, Locke et Rousseau. Ce dernier a crit un texte qui est intrinsquement li ces deux dimensions

transformation de la nature et il se façonne lui-même dans l’ordre de la nature. Par le développement de la pensée, du langage et de la sociabilité, l’homme se déprend de la nature et il s’élève au dessus de la condition animal.il est doué d’une perfectibilité qui s’oppose a l’instinct animal par conséquent son élément d’existence est celui du progrès autrement dit du temps historique. Sous ce première aspect l’homme non seulement est hors nature mais il n’a pas lui-même de nature fixe c'est-à-dire

la diversit des cultures impliquent-elles une certaine ide dhumanit morcele Linfluence de la culture sur la nature. Il est indniable de constater que la culture est partie prenant dans la dfinition que lhomme soffre de lui-mme. Rousseau dfinissait la caractristique de lhomme par sa perfectibilit, cest--dire sa possibilit voluer, quitte se rendre imbcile.Ce qui fonde le trait commun entre tous les hommes, cest leurs diffrences. Dailleurs les grecs, mais ils ne furent pas les seuls, se dfinissaient

ROUSSEAU "Tous cherchent le bonheur dans l’apparence, nul ne se souci de la réalité. Tous mettent leur être dans le paraître ; tous, esclaves, et dupes de l’amour propre ne vivent point pour vivre mais pour faire croire qu’ils ont vécu. " Rousseau etat de nature : tous les humains sont egaux...au meme niveaux, n'ont de droit sur aucun que sur eux-memes, et donc sont libres contrat social: a eu lieu systematiquement pour enlever cet etat de nature, et donc laisser lhomme sous la gouverne d'un

J-J Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Question proposée par l’Académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc

civilisés infatués de leur petit mérite se persuadent aisément qu'ils sont arrivés au dernier terme des lumières. Charles Fourier, Le Nouveau monde amoureux (1816) 22 Cependant quelques-uns ont paru déroger à cet amour propre, témoin J.-J. Rousseau, l'un des plus habiles peintres de l'amour et digne sur ce point d'une certaine confiance ; il se plaisait à rêver des amours plus épurées que celles qui existent en civilisation. S'il ne les a pas découvertes, il a au moins le mérite de les avoir