Rousseau La Démocratie Un Régime Pour Les Dieux

bien= fin suprême de toute existence Le bonheur: ATARAXIE absence de troubles dans le corps et l'âme. Epicure: IV avant JC. Système épicurien. Etude de la nature. Morale: Quadruple remède: 1- Ne pas craindre la mort. 2-Ne pas craindre les Dieux 3-Savoir modérer ses plaisirs= 1 désirs naturels nécessaires,désirs non naturels nécessaires, désirs non naturels non nécessaire. 4-Fuir la douleur. P620= Schopenhauer Idées de ce texte. Caractère insatiable du désir. Bonheur soulagement éphémère

politique Ouvrage de philosophie politique de Jean-Jacques Rousseau publié en 1762. Il est connu pour exposer avec clarté et force que la seule forme de pouvoir politique légitime est le pouvoir qui trouve son fondement dans la volonté du peuple (ou « volonté générale »). Il est souvent considéré comme le principal inspirateur des idées de la Révolution française. Présentation du Contrat Social Dans Du contrat social, Rousseau établit qu'une bonne organisation sociale repose sur un pacte

la Grèce actuelle). Une cité est la moitié d'un département français aujourd'hui. On a aussi des différences de régimes politiques. Aristote (4ème) met l'accent sur la diversité des gouvernements et en vient à proposer une typologie (d'Hérodote). Parmi ces 100 cités un modèle émerge et un contre modèle. Ce modèle est Athènes et le contre modèle est Sparte. D'un côté on a la démocratie et de l'autre une oligarchie càd la prééminence d'un petit groupe qui va dominer la cité. La pensée politique grecque

Théories expliquant la formation de l’Univers 3. Grecs Anciens : d’abord le Chaos, ensuite l’union d’Eros et Gaia 4. En général, les créateurs sont de Dieux anthropomorphes 5. Chaos primordial : • Résultante de conflits entre forces antagonistes 6. Luttes et sacrifices : • L’énergie primordiale se sacrifie pour former l’Univers • Combats entre dieux 7. Eau : • Intervient comme élément primordial et rénovateur • Déluge • Rappelle à l’Homme sa faiblesse 8. Arbre : • Rappelle l’arbre au fruit

d’instaurer entre les hommes. Elle s’inscrit du côté du désordre, du déséquilibre, voire de la démesure, de la monstruosité. Dans le mythe d’Hésiode, Les travaux et les jours, c’est l’injustice – sous sa double forme : l’impiété vis à vis des dieux, la guerre avec les autres hommes – qui est à l’origine de la décadence menant les hommes de l’âge d’or, où la seule préoccupation des hommes était la justice, aux âges d’argent, de bronze puis de fer, où règne la violence destructrice. L’âge

L’absolutisme ou la monarchie absolue est « un type de régime politique dans lequel le détenteur d'une puissance attachée à sa personne, concentre en ses mains tous les pouvoirs, gouverne sans aucun contrôle »1,2. Dès lors, ce terme sera utilisé dans tous les livres d'histoire pour caractériser la nature du pouvoir politique dans la France d’Ancien Régime, entre la Renaissance et la Révolution. En effet, c'est de « pouvoir absolu » (poder absoluto), expressions utilisées par plusieurs auteurs aux

connaissances. Les psychanalystes évoquent le complexe de Prométhée pour une personne ayant une boulimie de connaissances. Cette expression de Prométhée déchaîné signifie que les hommes osent affronter les Dieux pour s’en faire leur égal, refusant leur condition de créature. Ils veulent eux-mêmes être des Dieux. Goethe : « Moi t’honorer, pourquoi ? As-tu jamais adouci les souffrances de l’homme accablé, as-tu déjà séché les larmes de l’homme assailli d’angoisse ? ». V. Hugo : « L’homme monte à l’assaut de

Chapitre III : Les régimes politiques : démocraties, autoritarismes et totalitarismes……………………………………………………………………………………. Section I : Les régimes démocratiques………………………………………………………… A- La théorie de la souveraineté populaire…………………………………………………… B- La théorie de la souveraineté nationale…………………………………………………… C- Les différents types de régimes démocratiques………………………………………… a) Le régime parlementaire…………………………………………………………………… b) Le régime présidentiel……………………………………………………………………… c) Le régime semi-présidentiel………………………………………………………………

notion de cité, la notion de société elle même n’est pas très formée. Il n’est pas étonnant que la cité méconnaissance la spécificité pure de l’État. Clastres manifeste une remarque de l’ethnologue déjà présente dans la pensée de Montaigne et de Rousseau : pourquoi dois-je connaître ceux qui sont différents de moi pour m connaître moi même et pour connaître ce qui est réellement essentiel dans la société. « Si tu veux te connaître toi même, regarde en toi ou autour de toi. Mais si tu veux connaître

travaille, j’ai droit à un salaire) • « avoir le droit  » : la permission, le pouvoir moral ou légal de faire qq chose • « avoir eu droit à » : avoir subi (j’ai eu droit à un mauvais traitement) ou bénéficié de qq chose (j’ai eu droit à un régime de faveur) • « de quel droit ? » : en vertu de quoi ? de quelle autorité ? • « payer ses droits » : redevances, sommes dues (droits d’inscription en fac) • « à bon droit » : de façon juste, légitime. Notons la polysémie des