Rousseau La Démocratie Un Régime Pour Les Dieux

Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social. L’homme se rencontre toujours en société

la théocratie : entre les hommes et les Dieux il n’y a aucune différence de degré, mais ce sont les Dieux qui fixent les règles. Egypte ancienne : pharaon, fils du soleil, représentation divine -> pouvoir politique car il est sur terre le témoin de l’ordre qui provient du ciel. Empereur de Chine : soldat du ciel envoyé sur terre. Empire latin : grand inca, envoyé du soleil. Quelqu’un peut assurer la prospérité tant qu’il est l’interprète des Dieux. Société monothéiste : Dieu a créer toutes

modèles politiques qui ont dominés l’histoire de ces peuples) I SOUS PARTIE : les peuples d’Europe 1 – Le présupposé d’une langue originelle Alexandre le grand est le seul à être parti de l’Est vers l’Ouest il voulait retourner au berceau des DIEUX. D’après les théories, les Indo-Européens seraient un ensemble de peuples d’Eurasie : arménien, albanais les germains les grecques les indiens iranien, les Kurdes, les Sites, les Slaves. Ils ont la particularité d’avoir une souche commune car ils

aux côtés des dieux infernaux ; non, ce ne sont pas là les lois qu'ils ont jamais fixées aux hommes, et je ne pensais pas que tes interdictions à toi fussent assez puissantes pour permettre à un mortel de passer outre à d'autres lois, aux lois, non écrites, inébranlables, des dieux ! Elles ne datent, celles-là, ni d'aujourd'hui, ni d'hier, et nul ne sait le jour où elles ont paru. Ces lois-là, pouvais-je donc, par crainte de qui que ce fût, m'exposer à leur vengeance chez les dieux ? Que je dusse

produire sa propre histoire? Exemple: La haine de la raison selon KANT, il l’appelle la misologie. Plus une raison cultivée s’occupe de poursuivre la jouissance de la vie et du bonheur, plus l’homme s’éloigne du vrai comportement. Kant dit qu’un régime politique ne doit pas rendre les gens heureux (c’est une prétention illusoire), par contre il doit rendre les gens dignes d’être heureux, leur apporter cette possibilité là. Pour Kant, la morale ne doit pas être utilitariste, la politique n’ont plus

BibliographiesBibliographie introductive Platon, Gorgias, ... La République (livres VI et VII) Descartes , Discours de la méthode, Rousseau , Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Kant Qu’est-ce que les Lumières ?Les très grands classiques de la littérature.Un dictionnaire étymologique du françaisInstruments de travail-Dictionnaire de français

Jean-Jacques Rousseau (1762) DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

loin de là ; la paix doit être établie entre les États. Cela nous explique que le premier article de la paix stipule qu’aucun traité de paix ne doit laisser supposer en réserve une guerre future. Nous devons ici nous rappeler quelques idées de Rousseau : la guerre est un concept qui ne concerne pas directement le rapport des hommes entre eux. Entre de simples hommes, il y a seulement querelle. La guerre existe non dans l’affrontement de deux volontés individuelles, mais de deux volontés d’États

pacte. 1.1.1 Le droit naturel ou le droit positif au principe de la justice. Pour les tenants du droit naturel, il existe un fondement à la justice qui provient d’un droit qui serait naturel, c’est à dire indépendant de la société. Qu’il émane des Dieux comme chez les grecs, de Dieu comme dans la tradition mo-narchique ou de la raison, il est transcendant et universel. Un droit naturel est donc un droit inné qui tient à la quali-té même d’être humain du seul fait de sa naissance. L'existence d'une

cause ce qui semble être le mieux fondé. C’est pour cela qu’Hegel les considère comme les maitres de la Grèce antique. C’est par eux que la philosophie est venue à l’existence. Et c’est aussi par eux que la question de la vérité a trouvé un nouveau régime que celui des maitres de la vérité. Est-ce que Socrate est un sophiste plus habile que les autres ou il y a-t-il une rupture entre la pratique sophistique et de Socrate ? Le point le plus évident sur lequel s’appuie Socrate pour se démarquer des