Rousseau Et Descartes Et Le Progrès

justifier une approche par thèmes. Les traits dominants sont : * la primauté de l’esprit scientifique sur la Providence * la réflexion politique marquée par la théorie contractuelle, influencée par les travaux de John Locke * les progrès de l’esprit critique à l’œuvre, pour exemple, dans le Dictionnaire historique et critique (1697) de Pierre Bayle et la critique lockienne des idées innées ; * une première désacralisation de la monarchie dont les Dialogues du baron Louis de

musique, l’architecture, la vie en société. Ce renouveau fait suite au classicisme du XVII e siècle, marqué par la recherche d’un idéal l’Honnête homme *. D’importants courants de pensée apparaissent à la fin du XVIIe qui annoncent les Lumières : Descartes comme le montre le Discours de la méthode (1641), accorde une confiance absolue au pouvoir de la raison, capable d’expliquer le monde. Pascal ouvre la voie à la réflexion avec Les Pensées (1662), tandis qu’au théâtre, Molière corrige

mouvement. Cette interprétation est remise en cause par la philosophie chrétienne : la nature étant créée par Dieu, elle n'a aucune autonomie ; c'est en quelque sorte une mécanique dont Dieu est l'horloger (Voltaire). • Cette conception remonte à Descartes. et à la doctrine de la création continuée : la nature n'a pas été créée une fois pour toutes, Dieu est obligé à chaque instant d'y réintroduire du mouvement. Cette doctrine a pour conséquence de mécaniser. la nature ; elle devient prévisible : une

dominée par la tension entre deux phénomènes : dans le domaine politique, c’est la monarchie absolue, liée à l’Église. La censure exerce son contrôle, la religion catholique est le cadre imposé de toute réflexion. dans le domaine culturel, les progrès des connaissances favorisent la pensée individuelle. Dans la vie culturelle, marquée par les modèles de l’Antiquité, se mettent en place les codes esthétiques et les rouages de l’institution littéraire. A. La Renaissance : humanistes et poètes

l'ignorance, que dans l’"arbitraire" politique, aveuglée par l’"obscurantisme", la "superstition" et le "fanatisme" religieux autant que par les "préjugés" moraux. Les membres de ce mouvement, se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour le progrès de l'humanité. En refusant de reconnaître, a priori, pour vrai et bon ce qui a toujours été reconnu tel, ils ont procédé à un renouvellement des connaissances scientifiques, et à une refondation de l’éthique et de la société de leur temps. L’influence

si quelqu’un du monde des idées nous parle de son monde on ne va pas le croire. * Le monde : Il pense qu’à notre mort on va rejoindre Dieu = Pensée de Chrétien Vision nouvelle en Europe : Saint Augustin dit que notre monde est un éternel progrès et pas un éternel recommencement. L’histoire de l’Homme est une histoire pour progresser, améliorer l’Homme (surtout spirituellement) SAINT THOMAS D’AQUIN Date : 11ème siècle PHILOSOPHE DE LA FIN DU MOYEN AGE * Selon lui : On a un seul Dieu

(342-270 av. J.-C.) "Malheur à celui qui n’a plus rien à désirer !" Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) "Ne désire que ce qui dépend de toi." Épictète (50-125) "Ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction du désir." Épictète (50-125) "Ma maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l’ordre du monde." René Descartes (1596-1650) Autrui "L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980)

l'esprit critique, de la logique et de la Raison contre les préjugés, les explications surnaturelles, les superstitions et toutes les formes de fanatisme, d'oppression et de persécution. Ils ont donc œuvré, par l'audace de leurs écrits, pour le progrès de la civilisation et la liberté de conscience et d'expression. Emmanuel Kant, dans sa réponse à la question: « Qu'est-ce que les Lumières? » en 1784 affirme que le siècle des Lumières est "la sortie de l'homme de sa Minorité, c'est-à-dire l’incapacité

Politique a été mise en place pour assurer la sécurité et le bonheur de tous les hommes ? Dans la théorie de l'état de nature, dont parle Hobbes, les hommes sont en perpétuels guerres de tous contre tous; il n'y a donc pas cet instinct de pitié qu'expose Rousseau dans sa propre thèse qui permet aux hommes de ne pas faire concourir les hommes aux passions assassines qu'engendrent le conflit avec la jalousie, c'est à dire l'amour propre. Ainsi, d'après Hobbes, « l'homme est un loup pour l'homme » et il se doit

de l’encre  répandue sur une feuille de papier par exemple. En ce qui concerne la perception humaine, on doit  admettre  qu’elle implique une activité mentale d’ordre synthétique opérée par la conscience.  Pour la philosophie idéaliste (Platon, Descartes)  la perception est une source insurmontable  d’erreurs ou, au minimum, d’approximations car notre corps ne nous fournit que des informations floues et disparates et le jugement qui en procède peut toujours être  défaillant. Les empiristes insistent