Rousseau Et Descartes Et Le Progrès

géocentrisme c a d la terre est le centre de l’univers, au héliocentrisme : le soleil qui est le centre de l’univers. C’est un pionnier de la science céleste - - Andrée Vésale doc 12 - - Au 17è, Galilée en 1764, première grande figure du siècle, 2e Descartes, Bacon. - Science moderne : c’est une science qui se fonde sur 2 notions capitales : - 1/ la quantification - Le véritable savoir dans les sciences est un savoir mathématique, le savant va se mettre à la recherche de loi qui permettra d’expliquer

(idée de pédagogie, d’estime pour l’homme à qui l’on enseigne). C’est une doctrine qui a pour objet le développement des qualités de l’homme par les livres (travail intellectuel) et par le sport (développement physique).Les Humanistes croient au progrès de l’homme. Le modèle culturel est l’Antiquité (avec Horace, Platon, Aristote…) : on traduit et on imite les textes anciens Ecrivains représentatifs : Rabelais Pantagruel, Gargantua ; Montaigne Les Essais Contexte historique : naissance de l’imprimerie

ce dernier domaine, nous pensons en particulier à la rencontre de Platon et de Socrate qui décide de la vocation philosophique du premier et, dans les temps modernes, à Spinoza découvrant les "Regulae" de Descartes, à Malebranche découvrant le "Traité de l'homme" du même Descartes ou encore à Kant réveillé, dit-il, de son sommeil dogmatique par la lecture des oeuvres de David Hume. Littré a donc rencontré Auguste Comte ; l'orientation de sa pensée est complètement changée, sa vie intellectuelle

.................................................................................... 21 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 22 Texte 3 : La religion naturelle, indépendante de toute révélation, J.-J. Rousseau (1712-1778) ...................................... 23 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 25 Texte 4 : La foi, un saut irrationnel, S. Kierkegaard (18131855) ........................................

l’associe donc régulièrement à trois domaines ; philosophie comme réflexion critique : Socrate. Philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs. Philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) , présocratiques. Quelles ont été les principaux courants philosophiques et comment ont-ils évolués à travers les époques ? Nous présenterons ce devoir sous formes chronologique en indiquant les périodes principales de l’histoire

de la contrainte. L’homme se caractérise par son insociable sociabilité. Certes les hommes s’opposent et se nuisent, mais cette discorde est ce qui, par un détour, oblige à l’homme à refuser la passivité et à développer ses facultés naturelles. Le progrès suppose le conflit. - Sociétés et échanges : Smith pense que ce qui différencie la société humaine des sociétés animales, c’est qu’elle est organisée autour de l’échange des biens. Dans une telle société, chaque acteur ne fait que poursuivre son

éternelles et universelles. C’est aussi savoir ce qu’est le monde, qu’il obéit à un ordre qui ne dépend pas de moi en partie ou totalement, donc je sais en même temps qu’il vaut « mieux changer ses désirs que l’ordre du monde » comme le soutenait Descartes, après les stoïciens. Ce qui peut-être un moyen sage de ne pas être déçu, une voie pour être heureux, mais aussi très frustrant et source de souffrance. C’est savoir que je ne pourrai pas satisfaire tous mes désirs. C’est enfin savoir que si je suis

d’une société corrompue, mettre toute l’acuité de son intelligence au service du mal. D’où la portée considérable aussi de la réflexion de Rousseau sur l’importance des facteurs sociaux et historiques dans le développement des potentialités de l’homme. Ce qui distingue spécifiquement l’homme de l’animal, c’est « sa faculté de se perfectionner », que Rousseau nomme perfectibilité. Cette faculté ne s’éveille que si elle est sollicitée par les circonstances extérieures ; sa mise en œuvre transforme

échangé. Au nom de quoi pourrait-on défendre le principe selon lequel tout pourrait être objet d’échange ? Par les échanges, les hommes s’enrichissent, intellectuellement, spirituellement ou matériellement, il pourrait donc sembler nuisible au progrès humain de les limiter. Cette limitation est d’ailleurs le plus souvent perçue par ceux qui s’y opposent comme une entrave à la liberté individuelle. C’est d’ailleurs au nom du droit pour l’individu de disposer librement de son corps

Jean-Jacques Rousseau & Les Confessions Pour comprendre une œuvre reflet d’une trajectoire. 1- Éléments de chronologie. Il convient de bien avoir en tête les repères chronologiques suivants afin de situer l’émergence du texte au programme dans la succession des œuvres de Rousseau. Orphelin de mère dès sa naissance (1712), Jean-Jacques Rousseau grandit librement dans la république calviniste de Genève, auprès d'un père fantasque, puis chez un pasteur. Un châtiment immérité