Rousseau Déterminisme Liberté

du bien et du mal, à l’aune de quoi nous évaluons nos conduites ? Diverses réponses ont été apportées. Pour Rousseau, notre conscience est un principe inné ou spontané, c’est-à-dire antérieur à toute réflexion, de justice et de vertu qui ne nous trompe jamais quand il nous dicte notre devoir, sauf s’il est dénaturé par une mauvaise éducation ou des raisonnements immoraux (voir, Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes.). A l’encontre de Hobbes, auquel il

au développement de notre pouvoir de compréhension. En somme, notre liberté et notre bonheur dépendent uniquement de la qualité de nos connaissances. Dans la mesure où nous comprenons les choses, notre intelligence compense les inconvénients qui peuvent résulter du déterminisme des choses. Le sage est celui qui sait que l’homme n’est qu’une partie de la nature et que la puissance de l’homme est limitée. C’est ainsi que Rousseau dit de la conscience qu’elle est un « instinct divin », c’est à dire

développement aboutira au bien (on parle d'« optimisme raisonné »[1]). C'est typiquement la théorie de Leibniz (Essais de théodicée), de Kant (Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique), de Hegel (La Raison dans l'histoire), de Rousseau[réf. nécessaire] et des Lumières en général. De même, Antonio Rosmini (1797-1855) développa une synthèse cohérente et complète de la théodicée. En revanche, Voltaire a critiqué la théodicée (notamment sous sa forme leibnizienne) dans son Candide

• L'univers est troué, et non plus bien délimité • L'univers est corruptible, comme le corps. Caractéristiques : - refuser la codification des genres, mêler sublime et grotesque - revendiquer la liberté et l’imagination - exprimer l’intensité des sensations - l’homme = centre de tout (et non plus Dieu). - Goût de la surprise, de l’étonnement, du mouvement, pour provoquer l’admiration du lecteur ou du spectateur  - Reproduire la

de 1723 à sa mort, c'est-à-dire 51 ans. Ce règne aura changé un bon nombre de choses, comme la modification des alliances (abandon de l'Espagne pour l'Angleterre) , le system de Law améliorant la situation des dettes de l'État, l’augmentation des libertés et légitimation du Parlement ou encore les lois religieuses (Jansénisme, etc.) . Louis XV sera un bon roi, s'entourant d'artistes et d'artisans. Pour ce qui est politique :

Donc 3 grands pôles : vérité, bonheur, vertu, correspondant aux différentes grandes questions que se pose l’homme au sujet de sa propre condition. => problématique du cours : la condition humaine, étudiée au travers des notions de conscience, de liberté et de bonheur. La Grèce Antique, vers 500 av JC Les Grecs anciens sont reconnus pour leur esclavage, ce qui leur libère beaucoup de temps pour se cultiver. Ils sont reconnus pour être très instruis en politique, en astronomie, en zoologie, en

parce que le désir de puissance est engendré par la relation à autrui et que le pouvoir sur autrui est le plus grand des pouvoirs. B) Quelle est la conception de la liberté en jeu dans le Léviathan ? 1) Citez la définition qu’il donne dans notre extrait. Dans le chapitre 14, aux pages 17 et 18, Hobbes donne comme définition de la liberté : « l’absence d’entraves extérieures, entraves qui, souvent, peuvent détourner une part de la puissance de faire ce que l’on voudrait, sans cependant pouvoir empêcher

peut-on appliquer aux êtres vivants, le modèle de la machine ? Dans un premier temps, nous verrons le mécanisme cartésien : corps-machine Descartes, Les principes de la philosophie, IV, art. 203. Dans un second temps, nous étudierons la notion de liberté chez l’être vivant en comparaison avec la machine. La tentation est forte d’assimiler les organismes vivants à des machines,  un organisme vivant se définit comme un ensemble de fonctionnalités complémentaires, des organes qui se combinent dans

l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique et politique de l’homme, l’homme comme un être éducable et perfectible (Rousseau). 2. Etape pédagogique : va de 1850 aux années 1960/1980  Age d’or de la

sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend à reconnaitre l’expression de soi –mm. Kant : tt homme est obligé d’entendre cette voix terrible et menaçante du devoir moral (sinon culpabilité, scrupules) Rousseau : la csc morale est une « voix céleste » qui s’adresse au cœur et non à la raison, capable de nous guider de manière infaillible pour peu que nous nous en remettions à elle (elle viendrait de dieu « instinct divin ») Durkheim : csc morale est l’intériorisation