Rousseau Déterminisme Liberté

Apports  des  naturalistes  (Linné,  Buffon)  -­‐>  Cherchent  à  classer  l'homme  au  sein   des  espèces  naturelles   • Les  réflexions  des  philosophes  des  Lumière  (de  Rousseau  à  Kant)  qui  proposent   une  théorie  de  la  nature  humaine   • Les   récits   et   les   observations   issus   de   la   seconde   grande   vague   d'exploraton   (

attentif à plein de problèmes . Apprendre permet d’acquérir du dicernement et ainsi de ne pas etre le dupe des préjugés de notre époque. Montesquieu, dans Considération sur les humains (1734) dit «La tyrannie se fortifiait, on ne parlait plus que de liberté». La tyrannie est un régime marqué par la cruauté, la peur du peuple. Montesquieu, parrain des hommes fait cette antithèse, les deux mots ensemble ne sont pas comptatibles . Apprendre permet de résister à la faillite toujours possible du monde présent

important de comprendre les grandes idées du XVIII eme si l’on veut parfaitement saisir le contexte de l’œuvre. Il s’agit d’un siècle tourné vers l’Homme, que l’on croit perfectible moralement et intellectuellement, et son progrès. On refuse le déterminisme d’une providence qui aurait tout décidé, on voit l’Homme comme pleinement maître de son destin et revendiquant le libre arbitre. A cette même époque les philosophes étendent leurs influences : Voltaire va en Angleterre et en Prusse, Diderot devient

conséquences de nos actes et donc de faire différents choix à l’avenir, selon les situations. De surcroît, la conscience apparaît comme un pouvoir de décision fondamental : à partir de notre capacité de réflexion, elle détermine notre liberté et par conséquent nos responsabilités, dont nous ne nous méfions pas, étant considérées comme justes et anticipées, enfouies en nous. Effectivement, la conscience signifie avant tout rester à l’affut, être vigilant en toute circonstance – du moins

. 6.2.2 Comment l’inconscient se manifeste-t-il ? . . . . . . . . . . . 6.2.3 Quel est le contenu de l’inconscient ? . . . . . . . . . . . . . 6.3 Critique de l’inconscient . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.3.1 L’hypothèse d’un déterminisme inconscient prive-t-elle le sujet de responsabilités ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.3.2 Peut-on croire que l’inconscient puisse être objet de science ? 53 55 57 57 58 59 60 60 61 62 62 62 62 64 66 67 67 68 69 70 70 72 74

de l’instinct, par sa propre raison. » Pour cela la nature à doté l’homme de deux choses uniquement : « la raison » et « la liberté du vouloir » qui ne peut exister sans la raison. La raison permet à l’homme de se séparer de la passion, de réfléchir, d’agir de manière consciente, contrairement à l’instinct, et de tirer de sa raison, les moyens de son émancipation ; la liberté du vouloir est l’outil indispensable qui transmet la « volonté » à l’homme. Elle lui permet de faire agir sa raison, mais paradoxalement

juillet 1815 marque le début de la Restauration et le retour de la monarchie de droit divin en France. La Charte permet aussi la formation de partis, et l’assemblée se divise aussitôt en trois courants principaux : à gauche, les libéraux défendent les libertés de 1789; au centre, les constitutionnels sont partisans d’une Charte ouverte et démocratique; enfin, à droite, les ultra-royalistes, soutenus par la noblesse, souhaitent le rétablissement des anciens privilèges. Le "suffrage censitaire", en l’achetant

littéraire et artistique en rupture avec les règles, le goût et le Beau classiques. Revendique une sensibilité nouvelle reposant sur l’exaltation du sentiment, le goût pour le passé, le rêve et la nature, la défense des peuples opprimés au nom de la liberté. DATES (environ) XIVème siècle en Italie Période de la Renaissance (fin XV puis XVIème siècle) 1549-1560 1610-1660 1660-1680 1751-1772 1820-1850 PRINCIPES et CARACTÉRISTIQUES - Placer l’homme au centre des préoccupations morales

veut une opposition avec le droit pénal classique. Le droit pénal classique est né d’une part de la conception chrétienne de la liberté et de l’idéologie égalitaire des lumières et des révolutionnaires. Le droit pénal classique s’appui sur deux notions : la liberté et l’égalité. Il repose sur certains postulats : la liberté humaine, celui de l’égale liberté de chacun. La sanction frappe l’auteur de l’acteur et aussi dissuade les acteurs éventuels. Puisque tout homme est libre, il est

humaine spirituelle et celle de la liberté. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique4. Il se démarqua pourtant de son aîné dans son Traité de la réforme de l'entendement (Tractatus intellectus amendatione), où il montra que le processus de perception engage non seulement la raison, mais aussi les sens et l’intuition. La conception de Spinoza était centrée sur une vision panthéiste de l’Univers où Dieu et la Nature ont la même substance. Le déterminisme physique de Spinoza évolue au