Rousseau Déterminisme Liberté

des bases de la société. Ils combattent les abus du pouvoir et prônent une société fondée sur les talents et sur le mérite qui s’oppose à une société de classes héréditaires. Ils introduisant ainsi les valeurs de liberté et d’égalité. - les thématiques sont : la tolérance, la liberté, l'égalité, l'altérité, le bon sauvage, la passion et l'amour. - Toutes les idées et pensées de ce siècle sont regroupés dans l’Encyclopédie publiée de 1751 à 1772 sous la direction de Diderot et d’Alembert.

(Dictionnaire étymologique latin). Historiquement, il s'agit de la cause de la plèbe, plaidée par le tribun - représentant des « tribus » - devant le Sénat romain, composé des patriarches des familles connues de Rome. Dans Du contrat social, Jean-Jacques Rousseau la définit comme « tout État régi par des lois, sous quelque forme d'administration que ce puisse être ; car alors seulement l'intérêt public gouverne, et la chose publique. Tout gouvernement légitime est républicain. » Le terme est clairement synonyme

Liberté, Égalité, Fraternité”, tels sont les fondements de notre République Française. Liberté et égalité marcheraient donc de pair en théorie. Est-ce aussi facile en pratique? En effet, “son terme central n’a cessé de poser problème. Non seulement pour toutes les composantes de la réaction contre-révolutionnaire, pour lesquelles l’idée même d’une égalité de principe entre tous les hommes est un scandale éthique et politique autant qu’une aberration ontologique, puisque pour elles l’inégalité entre

rationnelle (observation, expérience, esprit d’examen) appliquée aux sciences mais aussi aux autres domaines. -critique des préjugés; -lutte contre fanatisme, superstitions, surnaturel; -refus de la métaphysique et des dogmes religieux; -tolérance et liberté; -recherche du bonheur Roman, Essais surtout -Essais, contes philosophiques, romans, articles de dictionnaire, discours, pamphlets; -Tonalité ironique, souvent. LE ROMANTISME Mouvement littéraire et artistique en rupture avec les règles, le goût

que vraisemblance, et bienséances) ; équilibre, mesure, ordre; simplicité, naturel dans le style -critique des préjugés; -lutte contre fanatisme, superstitions, surnaturel; -refus de la métaphysique et des dogmes religieux; -tolérance et liberté; -recherche du bonheur -le sentiment amoureux; -le moi souffrant; -la nature; -le mal de vivre -tonalités lyrique, pathétique -première personne. -la nature est traitée comme une peinture; -recherche des harmonies de couleurs et les

toute autorité. Pierre Bayle (1647-1706) propose l'universalité exclusive de la raison (Idée maîtresse à l'aube de 18ème siècle) Denis Diderot (1713-1784) et l'Encyclopédie (17 tomes entre 1751 et 1766) Rq : Les Lumières : siècle de conquête de la liberté intellectuelle et morale. • Voltaire (François Marie Arouet dit; 1694-1778) incarne au mieux l'esprit des Lumières : bataille de la vérité, de la justice et de la raison contre l'obscurantisme de la religion et des institutions. E. La société

comme une fuite impossible. La question qui se pose maintenant : avons-nous la liberté de nous élever au dessus de cette force naturelle? Le vrai bonheur n’est-ce pas la liberté? Puisqu’on ne peut pas définir la liberté comme une modération du désir, faut-il réussir à la contrôler? Est-ce que nous devons faire tout ce qu’il nous plait? Faut-il se laisser entrainer par le premier désir qui surgit en nous? La liberté est-ce de suivre tous ses désirs penchants? « Faut-il interdire d’interdire? »

de la vérité : avant tout un système d'obligations. Vérité subjective et non universelle. L'obligation est un impératif ( devoir chez Kant → catégorique) : l'obligation vient de nous même alors que la contrainte vient de l'extérieure et entrave la liberté. S'obliger soi même pose le problème de la conscience, l'introspection, conscience de soi : vérité subjective. Dimension politique de l'obligation, ce n 'est pas la forme de la connaissance mais c'est le contenu qui est vrai. Les obligations sont

est comme un résumé de la partie de son texte, soit l’« Entretient entre Diderot et d’Alembert ».RousseauEn 1755, Jean-Jacques Rousseau écrit le « Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ». Ce discours est la suite de son premier discours, soit le « Discours sur les sciences et les arts » écrit en 1750. Dans son premier discours, Rousseau établit un diagnostic qui établit que les hommes de son époque, soit le « siècle des Lumières », sont malades. Cette maladie est

pas. Cette distinction va être au fondement de l'éthique stoïcienne. Dépendent de nous nos pensées, nos jugements ainsi que notre attitude face au monde. N'en dépendent pas, les lois de la nature et de la société. Le stoïcisme défend l'idée d'un déterminisme strict de la nature. Ainsi, si je désire modifier l'ordre des choses, je me heurterai à l'échec et je serai malheureux. La condition de mon bonheur est donc de changer mon attitude face au monde (cela dépend de moi) et de vouloir l'ordre du monde