Rousseau Déterminisme Liberté

et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement : l’ancien régime 265 Les grandes figures du monde moderne s’effondre, le siècle se termine par la Déclaration d’indépendance des États-Unis, la Révolution française et l’avènement de l’État de droit. Le régime nouveau se prépare à assurer à toute l’humanité cette liberté, cette égalité civile, cette

politique et morales n'existent pas. Condorcet, dans ses mémoires, défend que l'état doit créer les conditions pour que l'homme pense par lui mm → éducation garante de la liberté. (= la liberté s'apprend, la liberté n'est pas faire ce que je veux quand je veux. La liberté c 'est quand je sais par quoi je suis déterminé, la liberté → S'en défaire. Ce qu'il faut essayer d'abolir, c'est quand on ne peut pas s'arracher à une situation donné. L'instruction est l'accès, condition au sentiment de fraternité

croit en quantité et en qualité lorsque chacun fait son travail". A cet état de nature, il dit "L'homme n'était ni riche ni pauvre, donc ils sont bien veillant les uns avec les autres et sont naturellement bon". Cette idée sera reprise plus tard par Rousseau. Mais l'être humain ne peut pas se satisfaire des besoins élémentaires, donc il va chercher le superflus. Ce désir d'acquérir plus qu'autrui va détruire cette société identique, calme et naïve. A ces besoins va venir s'ajouter d'autres besoins. Ces

conscient au principe de ma liberté " Etre conscient au principe de " peut signifier le commencemment pour l'origine, mais également ce qui commande son dévellopement. Être conscient est à l'origine de la liberté Être conscient est ce qui commande ma prise de liberté Moins je suis conscient, moins je suis libre Plus je suis conscient, plus je suis libre A - Le poéte, le philosophe et la liberté Texte I - Paul Eluard, Liberté Le poème de Paul Eluard traite de la liberté qui ne se conceptualise

se nomme : « le mérite et la vertu » de Shaftesbury, c’est dans cet essai qu’il va renforcer son idée sur la vertu, en effet il pense comme le philosophe Anglais que cette dernière n’est pas nécessairement lié à la religion. Il rencontre également Rousseau avec lequel il se découvre une passion commune pour la musique et le jeu d’échecs. En 1746, il publie les « Pensées Philosophiques », ou il s’en prend au Christianisme et prône pour une seule religion dite : « naturelle ».Son oeuvre va être sévèrement

beaucoup plus vaste : il englobe toutes les activités humaines qui s’écartent des déterminismes simplement naturels. Dans cette optique, la culture prend son essor dès que l’être humain entreprend un acte qui ne lui est pas imposé par les lois naturelles, qu’il s’agisse de l’aménagement initial de son habitat, du mode de cuisson de ses aliments, de ses parures ou de ses manières de s’asseoir. Pour distinguer le déterminisme à l’œuvre dans la nature de ce à quoi nous habitue la culture, on oppose leslois

la sociologie et l’économie traitent plutôt de certains phénomènes que d’autres ? Ces disciplines ne sont pas unifiés d’un point de vu théorique. Rappel  Holisme : courant qui prétend que la société est antérieur et supérieur aux individus. Déterminisme : La société s’impose aux individus Individualisme méthodologique : Les phénomènes sociaux sont le résultat de l’agrégation de comportement individuel Comprendre ensemble les idées et les contextes dans lesquels elles naissent Il faut prendre

Liberté et sécurité En 1875, George Bizet présente à Paris l’opéra Carmen qui deviendra l’un des plus représentés au monde. L’héroïne éponyme, une bohémienne séductrice, sans attaches, y donne sa conception de la liberté : «  Ce que je veux, dit-elle, c'est être libre et faire ce qui me plait ». Il semblerait donc que la liberté de l’homme soit cette possibilité d’agir selon sa propre volonté, sans entraves extérieures. Cela rejoint ainsi la définition de la liberté comme l’état de l’homme qui

conscient d’effectuer tel ou tel action. Mais petit à petit avec la répétition et l’engrenage de la mécanique qui apparaît la conscience en même temps disparaît. «nous dispensant ainsi de nous décider et de choisir. «  On oppose ici la volonté et la liberté à la nécessité. L’exemple de la voiture est très bien pour démontrer cet effet. On commence par apprendre le code de la route et au fur et à mesure on l’exécute sans s’en rendre compte. On apprend à utiliser les pédale à passer les vitesses, regarder

questions que l'auteur répond dans ce | | | |texte. D'une manière plus générale, la conception bergsonienne de la conscience permettra de nous demander s'il n'y a pas un lien essentiel entre| | | |la conscience qui décide de l'avenir et la liberté voire la force d'une personnalité. Nous verrons que ce texte révèle la philosophie de Bergson | | | |en général, notamment sa conception de l'individu et de la durée.