Rousseau Déterminisme Liberté

a deux morales et deux religions. 1) La morale « close » Elle est passive, imposée par la pression sociale, conformisme pur, elle se présente sous forme d’impératifs impersonnels et rationnels ; elle apparaît comme obligation à cause de notre liberté, mais elle est fondée en fait sur la nécessité biologique, sur la structure d’une certain « espèce » de société, elle varie d’ailleurs selon les structures et les sociétés. 2) La morale « ouverte » Elle est un élan sentimental de création du bien

I'hero'ine de La vie de de Diderot racontent, sous la forme de memoires ala 1'''· personne, I'histoire dans une societe dominee par la morale de leur ascension sociale. chretienne et les rapports d'argent, y y La recherche et de la liberte conduit parfois ces personnages a une issue tragique. la reflexion Ex: Histoire du chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut (1731). critique du philosophe, notamment A la meme epoque, Ie roman accueille roman epistolaire. Montesquieu

commandements : « tu ne tueras point », « tu ne voleras point », « tu ne mentiras point », « tu honoreras ton père et ta mère », etc. Définition du concept de règle : les règles sont des contraintes, ce qui signifie qu’elles ont pour but de restreindre la liberté individuelle soit en imposant, soit en interdisant certaines conduites. Ce faisant, toutes les règles (règles des jeux, règles juridiques, règles morales) visent à donner un cadre fixe aux comportements humains. Ex. : l’interdiction morale du meurtre

rationnelle (observation, expérience, esprit d’examen) appliquée aux sciences mais aussi aux autres domaines. -critique des préjugés; -lutte contre fanatisme, superstitions, surnaturel; -refus de la métaphysique et des dogmes religieux; -tolérance et liberté; -recherche du bonheur Roman, Essais surtout -Essais, contes, romans, articles de dictionnaire, discours, pamphlets; -Tonalité ironique, souvent. LE ROMANTISME Mouvement littéraire et artistique en rupture avec les règles, le goût et le Beau classiques

contre tous. b/ « que l’on consente quand les autres consentent aussi à se dessaisir dans toute la mesure où l’on pensera que cela est nécessaire à la paix et à sa propre défense du droit que l’on a sur toute chose et que l’on se contente d’autant de liberté ) l’égard des autres qu’on en concèderait aux autres ) à l’égard de soi même aussi longtemps que chacun conserve ce droit de faire tout ce qu’il lui plaît, tous les hommes sont dans un état de guerre. Explication: l’instauration de la paix suppose

des idées, des représentations et de la conscience, est d'abord directement et intimement mêlée à  l'activité matérielle et au commerce matériel des hommes : elle est le langage de la vie réelle." Karl MARX -  "Il est tel moment ou toute notre liberté se réduite à  la conscience de notre servitude." Jean Guéhenno -  "Je ne sais pas ce que peut être la conscience d'une canaille, mais je sais ce qu'est la conscience d'un honnête homme : c'est effrayant." Abel Hermant -  "Rien ne peut être

ancrées depuis plusieurs siècles déjà. E. Badinter a cherché à nous expliquer que l'instinct maternel que nous prenons pour un déterminisme biologique n'est qu'un déterminisme social, culturel. Elle dénonce l'idée selon laquelle la finalité de la femme est l'homme et par induction l’enfant. Idée venant de la Genèse, et repris par de nombreux hommes comme Aristote,Rousseau, et plus tard Freud...Elle dénonce donc les textes sociaux, moraux et psychanalytiques qui ont condamné la « mauvaise mère ».

entièrement responsable de ses actes, donc de sa vie. S’il attend, c’est le quiétisme : quelqu’un fera bien à ma place ce que je n’ai pas le courage de faire : tant pis pour moi. Je peux toujours changer : la seule limite à ma liberté, c’est la mort. Cependant cette liberté est menacée par autrui quand il me fige dans une définition : « l’enfer c’est les autres » trouve-t-on dans Huis clos. D’autre part, l’autre m’est nécessaire car je me vois et me juge dans son regard : « il est l’intermédiaire

Distinction entre deux rapports au savoir 2.1.2. Dialogue et maïeutique socratique 2.2. Rousseau et l’éducation 2.2.1. Faculté de se perfectionner 2.2.2. Reconnaissance de l’enfant 2.2.3. Education négative et positive 2.2.4. Liberté et rapport à la loi 2.3 Kant et l’éducation 2.3.1. Devenir homme par l’éducation 2.3.2. Education, instruction et discipline 2.3.3. L’éducation entre contrainte et liberté 3. L’âge d’or du pédagogique 3.1. L'utopie socialiste et la pensée libertaire du XIXe

de la nation avait obligation de convoquer les états généraux. Ouvrage de la Boétie le Contre-un (issu du discours de la servitude volontaire) il s'agit moins d'une contrainte que l'abandon d'1 contrainte libre et volontaire des Hommes de leur liberté, au profit d'un pouvoir. Pourquoi les peuples consentent ils à être esclave alors qu'il leur suffirait à dire non. La servitude forcée n'est rien sans la servitude acceptée qui repose sur la passivité, l 'accoutumance et l'habitude des sujets. Pour