Rousseau Conception Progrès

Cours science de l'éducation Conceptions et problèmes de l'éducation Philosophie de l’éducation Conception antique de l'éducation L'éducation a pour vocation 1ere de faire sortir l'homme comme une plante, sorte de verre. L'éducation a pur fonction le soin : élever et nourrir= sens premier du verbe:educare il s'agit d’opéré une formation que l'humanité. Il s'agit d'un modelage d'un matériaux brut. On se posera la question de qui est l'artiste, qui est l'auteur de l’œuvre ? =

XVIII e SIECLE : PHILOSOPHIE DES LUMIERES ET REVOLUTION DE 1789 Le rationalisme du XVIIe siècle et la révolution scientifique font évoluer les idées et conduisent, au XVIIIe siècle, à une nouvelle conception de l’homme et du monde. C’est la philosophie des Lumières. Ces nouvelles idées portent en elles un ferment de révolution. ex : au XVII e s., des personnes telles que Galilée (1564-1642) ont déjà remis en cause, au nom de la science, certaines affirmations de l’Eglise. La révolution

ainsi que par l'établissement d'une plus grande tolérance et, d'autre part, par l'affaiblissement de la monarchie, suivi de la fin de la suprématie française en Europe et du début de la prépondérance anglaise. Des personnalités comme Voltaire, J.-J. Rousseau, B. Franklin ont certainement marqué leur époque de même que Frédéric II de Prusse, Lavoisier, Diderot et Goethe. 1 Un rééquilibrage des forces en présence La situation politique et sociale tendit à se modifier en France et ailleurs en Europe

vue objectif sur l’histoire. Le rôle du hasard, le rôle des «héros», l’évidence d’une civilisation (p.ex. le christianisme) et le rôle de l’économie sont quatre facteurs nécessaires pour la conception voltairienne de l’histoire. Pour lui, la liberté humaine est le moteur de l’histoire car il permet le progrès de la raison. Le Conte Voltairien Pour la popularisation de ses idées Voltaire s’est servi du thème du voyage. Dans ses contes il n’y a ni de réalisme ni de psychologie car il sait que

majeur du XVIIIe siècle car elle est la première encyclopédie française et par la synthèse des connaissances du temps qu’elle contient, elle représente un travail considérable pour l’époque. Beaucoup de philosophes tels que Montesquieu, Voltaire et Rousseau firent partie de l'équipe de rédaction de l'Encyclopédie. A l'origine l'Encyclopédie n'avait comme unique but d'être la traduction d'un ouvrage anglais. Mais en réalité Diderot et d'Alembert y voient une arme de guerre permettant de critiquer de

2009/2010 Théories de l’éducation. EXPOSE Etude de texte sur Rousseau Du législateur In Du Contrat social (Livre II, Chapitre VII) Réalisé par les stagiaires Formateure Mayoro DIA Madame Sophie Turpin BASSAMA Abdou DIAW Bathie GAYE Balla MANE EL Cantara SARR  * PLAN INTRODUCTION I. Situation de l’œuvre 1.1. Du contrat social dans l’œuvre de Rousseau 1.2. Dans la réflexion philosophique et politique II. Du contrat

philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent être considérés comme les précurseurs des Lumières, bien que certains éléments de leurs doctrines qui allaient à l'encontre des conceptions empiristes et antiautoritaires des penseurs du XVIIIème siècle eussent été rejetés par ces derniers. Les découvertes scientifiques et le relativisme culturel lié à l'étude des civilisations non européennes contribuèrent également à la naissance

d’Alembert », soit l’existence d’une seule substance: la matière. C’est pourquoi cette doctrine philosophique est moniste. Cela vient, donc nier l’existence de toute autre substance comme Dieu ou bien l’âme, ce qui représente une conception athée. Le matérialisme est aussi une conception déterministe, car il est impossible de pouvoir choisir la couleur de tes yeux, de tes cheveux, etc. Dans son texte, Diderot va présenter deux grandes démonstrations, soit celle du passage de l’inertie à l’être sentant et

l’homme chez Jean-Jacques Rousseau, Nguyen Vinh-De, ISBN 2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Données de catalogage avant publication (Canada) Nguyen, Vinh De, 1939Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau Présenté à l’origine comme thèse (de doctorat de l’auteur — Université d’Ottawa), 1985 sous le titre : L’anthropologie de Rousseau. Comprend des références bibliographiques : p. ISBN 2-7605-0629-0 1. Rousseau, Jean-Jacques, 1712-1778

accompagne doivent-ils être interprétés comme la réalisation propre de l’être humain ou comme sa dénaturation? Pour traiter cette interrogation, on verra en premier lieux, le point de vue de Descartes. Ensuite, on s’attardera sur le point de vue de Rousseau. Finalement, on comparera les idées de ces deux grands penseurs. Tout d’abord, qu’est-ce que Descartes pense de la rationalité scientifique et de l’avancement technique qui s’en accompagne? Descartes cherchait la méthode, le cheminement intellectuel