Rousseau Conception Progrès

privant d’un accès au monde réel. Quelques années plus tard, Rousseau prenait place au beau milieu d’un courant révolutionnaire de pensée, le siècle des Lumières, où l’homme désirait acquérir une autonomie sur le plan de la pensée. Chacun de ces grands philosophes a su s’inspirer de sa diaspora afin d'établir leur propre vision du thème de la liberté à travers l’humain. À l’époque et encore aujourd’hui, une comparaison exhaustive des conceptions bien distinctes de ces deux hommes sur liberté s’impose

surplombent nos aptitudes naturelles, qu'ils dissimulent et font taire. Au socle de nos aptitudes innées, il suffit d'adjoindre un "étage" supplémentaire d'instruction qui peut censurer nos penchants naturels, mais ne les modifie pas (comparer avec la conception pascalienne de la guerre intérieure entre raison et passions dans ce cours).  Au contraire, chez Kant, notre nature présente une sauvagerie totale qui nous tiendrait rebelles à toute instruction si nous ne nous mettions d'abord en peine, par

PHILOSOPHIE COURS 1 Conception chrétienne (conception dominante au Moyen âge) -Respecter les 10 commandements Sa force est la promesse d'immortalité - pas besoins d'être instruit - Seulement croire - Suivre les commandement - Promesse d'immortalité Moyen Âge : - 95 % de la population est rurale (paysans) - Le travail sur la terre est difficile et répétitif (seigneurie) - Illettrés - Soumis à leur seigneur, au roi, à l'église et a Dieu - Le christianisme à été longtemps reconnu comme une secte. ils

Denis Diderot et Jean Le Rond d’Alembert dans l’esprit de la philosophie des Lumières, parue entre 1751 et 1772 et comprenant 35 volumes. Rédigée par 150 « philosophes » et savants (dont Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Condillac, Jaucourt …), l’ouvrage a pour but de diffuser les progrès de la sciences et de la pensée. 2- Un projet éditorial Après la parution en Angleterre de la Cyclopædia or Universal Dictionary of the Arts and Sciences de l’anglais Ephraïm Chambers (publiée de 1728 à

compréhensibles par le peuple. 1740 :- Premières réunions du salon de madame du Deffand, emblématique des Lumières où se rendaient Voltaire (avec lequel elle entretint une correspondance), d’Alembert. Salon représentatif du siècle avant Jean-Jacques Rousseau. - Hume, Traité de la Nature Humaine, une des œuvres les plus importantes de la philosophie occidentale (traitant de la morale et des passions) par un auteur caractéristique de l’Enlightenment britannique. 1748 : - Voltaire, Zadig, qui marque

développement. Contexte extrêmement favorable. Point de vue intellectuel : marque la rencontre de deux générations d'auteurs -Montesquieu et Voltaire année 1750 maturité intellectuelle lettres philosophiques et persane ont formé la nouvelle génération - Rousseau, Diderot. Toutes les deux motivées par la même nécessité de modifier la société du temps. Influence de la nouvelle pensée, littérature des textes clandestins qui influence les esprits critiques des auteurs de l'époque, enrichie par des influences

perpétuelle, et que seule l'autorité politique établie à l'état social permet aux hommes de vivre ensemble, et même tout simplement de survivre. On voit que la réflexion politique, chez Hobbes, s'articule sur une certaine anthropologie : c'est la conception que l'on se fait de la nature humaine qui commande finalement le type de gouvernement que l'on veut promouvoir. A un homme naturellement pacifique on sera tenté d'attribuer un Etat libéral et respectueux des droits individuels, à un homme belliqueux

nom d'Enlightment, en Angleterre, et sous celui d'Aufklärung, en Allemagne. Le mouvement des Lumières naquit dans un contexte technique, économique et social particulier : montée de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes du XVIIIe s. européen de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion

chose, nous le donnons (ou le faisons) mais nous ne sommes pas en accord avec la règle. En revanche, quand nous somme obliger, nous connaissons déjà la règle et nous sommes d’accord avec celle-ci d’où notre volonté de répondre à cette obligation. (Rousseau Chapitre 4, Livre I du Contrat Social) L’obligation est un type de soumission comme la contrainte. Paradoxe de la faiblesse de la force car fonder une autorité sur la contrainte c’est fonder une autorité fragile. 7- Articulation entre les deux

J.J. Rousseau Discours sur l’origine et le fondement de l’inégalité parmi les hommes     Le sujet proposé au concours de 1754 par l’Académie de Dijon est «quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ?  ». Il y a deux aspects dans cette question : Le problème de l’origine de l’inégalité dans le sens où existe des riches et des pauvres, où existe une distinction entre gouvernants et gouvernés. Le problème est de savoir s’il s’agit