Rousseau Conception Progrès

L’ÉTAT DE NATURE Pour Rousseau, dans l'état de nature, les hommes sont égaux entre eux : "En effet, il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes, plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la Société."[1][1] Les différences de richesse, d'intelligence, de rang ou de pouvoir sont les fruits des différents progrès accomplis. Par exemple, personne ne naît avec

naturel, et jusqu’à présent nous ne possédons pas même la base d’une culture, parce que nous ne sommes pas persuadés qu’au fond de nous-mêmes nous possédons une vie véritable. (…) [La culture des Grecs] fut (…) longtemps un chaos de formes et de conceptions exotiques, sémitiques, babyloniennes, lydiennes et égyptiennes, et leur religion une véritable guerre des dieux de tout l’Orient (…). Or, malgré cela, la culture hellénique ne devint pas un agrégat, grâce à leur sentence apollinienne. Les Grecs

culturel ou naturel ? Lorsqu’on recherche la nature, c’est l’origine perdue. ROUSSEAU, Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes : on y trouve une réflexion sur l’origine. Il répond à une question posée par l’académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle ? ». Il répond à la première partie sur la genèse historique de l’inégalité. ROUSSEAU voit dans la nature l’origine perdue. La cause en est le développement de

les propos de certains philosophes tels que Jean-Jacques Rousseau et B.F. Skinner. Pour débuter, la conception de liberté de Rousseau n’est pas une liberté en soit, mais elle permet tout de même de «reconquérir» la liberté naturelle que nous avions bien avant que la notion de société existe. En effet, l’une des grandes citations explique bien le fond de sa pensée : «L’homme est naturellement bon, c’est la société qui le corrompt2.» Rousseau explique que lorsque l’homme est devenu civilisé, il a

nom d'Enlightment, en Angleterre, et sous celui d'Aufklärung, en Allemagne. Le mouvement des Lumières naquit dans un contexte technique, économique et social particulier : montée de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes du XVIIIe s. européen de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion

stratégies d’auto-défense. La brutalité physique, sexuelle ou verbale peut être voulue pour elle-même, pour le plaisir qu’elle procure. Pour F, l’enfant et l’homme adulte contiennent des pulsions dont la nature nous interdit l’optimisme de Rousseau. Rousseau ; « L’hommes n’est mauvais que pour se défendre ou parce que la société a corrompu sa bonté naturelle » Face à se potentiel agressif de pulsion, la culture doit faire un certain travail : canaliser, domestiquer, retenir, calmer … pour permettre

d’être officier de l’armée. Sur cent français, seuls cinq ont des privileges. Grâce à la royauté, la France et le pays le plus riche et le plus puissant d’Europe. Mais les injustices sont Lourdes et les écrivains comme Voltaire, Diderot ou Rousseau demandent plus de liberté et d’égalité pour les français. 5- La société française s’ouvre aux influences extérieures, particulièrement à celles venant d’Angleterre devenue la première puissance mondiale. Le parlementarisme et le libéralisme

œuvre qui a non seulement révolutionné les conceptions philosophiques et scientifiques de son temps, mais qui est aussi une invitation à la remise en cause de tous les savoirs qui étaient jusques là considérés comme vrais. On peut aussi citer parmi les précurseurs du siècle des lumières, Thomas Hobbes qui, avec son successeur John Locke, va inspirer les auteurs des lumières qui vont se pencher sur les questions politiques tels que Montesquieu et Rousseau. Au-delà des précurseurs, on peut comprendre

accrue sur les élèves * Les élèves sont coupés du monde de la production. Les erreurs sont admises * Les élèves sont coupés de la vie sociale pour ne subir aucune influence négative * La coupure par rapport à la langue de la population | La conception de l’enfance | * Le moyen-âge considérait l’enfance jusqu’à 6 ou 7 ans. * Les collèges vont augmenter cette période ont plaçant l’enfant à l’écart de la société pour le protéger * L’enfant est déprécié car il est considéré comme influençable

3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture