Roger Caillois Aveugle

ils se trouvent ", écrit Jurgis Baltrusaitis. C'est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l'étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l'univers quotidien. Il affirme l'existence de l'impossible que nous repoussons à la mesure même de ce qu'il nous attire' Cet impossible satisfait peut-être en nous des désirs primitifs, dissimulés au plus intime de nous-mêmes

1915-1922, Gallimard) Antoine de Saint-Exupéry : Terre des Hommes (extrait, 1939) Raymond Queneau : vers 169-193 (extrait de Petite Cosmogonie Portative, Gallimard, 1950) René Char : Le Météore du 13 Août (Fureur et Mystère, Gallimard 1948) Roger Caillois : Recette (Minéraux, Gallimard, 1970) Maurice Couquiaud : Météorite (dans Un plaisir d'étincelles, GRP 1985) L'Harmonie du Monde Héraclite : De la Nature (Fragments, Les Présocratiques, La Pléïade, 1988) Parménide : De la Nature (Fragments

ils se trouvent », écrit Jurgis Baltrusaitis. C'est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l'étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l'univers quotidien. Il affirme l'existence de l'impossible que nous repoussons à la mesure même de ce qu'il nous attire' Cet impossible satisfait peut-être en nous des désirs primitifs, dissimulés au plus intime de nous-mêmes

ils se trouvent », écrit Jurgis Baltrusaitis. C'est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l'étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l'univers quotidien. Il affirme l'existence de l'impossible que nous repoussons à la mesure même de ce qu'il nous attire' Cet impossible satisfait peut-être en nous des désirs primitifs, dissimulés au plus intime de nous-mêmes

de la compréhension par tout le monde. Au contraire, le poète préfère faire comprendre, insinuer, mettre le lecteur comme un interprète ; que dire ouvertement et de façon concise ses idées. Par exemple, Roger Caillois parle dans son art poétique d’un passant, poète, qui remplaça la pancarte « Aveugle de naissance » d’un sans-abri par « Le printemps arrivera et je ne le verrai pas ». On voit bien que la seconde pancarte est beaucoup plus personnel, fait intervenir les sentiments, l’expression des sentiments

que la bonne et véritable histoire fantastique ne pouvait être placée convenablement que dans la bouche d’un fou.                                                              Charles Nodier, Préface de La Fée aux Miettes Le XIXe siècle est aveuglé par le rêve d’un monde meilleur permis par les avancées spectaculaires de la science et de la technologie. Le positivisme, philosophie qui récuse la religion, la métaphysique et l’imagination pour privilégier la seule connaissance des faits réels

dit la vieille. Il est devenu sourd à sonner les cloches. Il n’est pas muet. - Cela lui manque, observa Jehan. - Et il a un œil de trop, ajouta Robin Poussepain. - Non pas, dit judicieusement Jehan. Un borgne est bien plus incomplet qu’un aveugle. Il sait ce qui lui manque. Cependant tous les mendiants, tous les laquais, tous les coupe-bourses, réunis aux écoliers, avaient été chercher processionnellement, dans l’armoire de la basoche, la tiare de carton et la simarre dérisoire du pape des

longs de cent et deux cents coudées ». Tout est exagérément décrit. Le merveilleux exotique: On raconte des histoires de pays étrangers au lecteur. Pourtant, ces histoires ne sont pas vraisemblables. Le rhinocéros se bat avec l'éléphant et tombe aveugler par son sang. Un roc les enlève et les emporte. Le merveilleux instrumental: Apparaissent ici des objets irréalisables à l'époque décrite. Le merveilleux instrumental se rapproche du merveilleux scientifique, qu'on appelle aujourd'hui la science-fiction

cadre réaliste d’un récit. Nous pouvons dire que nous avons affaire à une oeuvre fantastique quand sont présentes : L'apparition du surnaturel dans notre monde et l'intention de l’auteur de créer chez le lecteur un sentiment de malaise ou de peur. Roger Caillois, écrivain, sociologue, et critique littéraire, dans son livre " au Coeur du fantastique" de 1965, écrit: "Tout le fantastique est rupture de l'ordre reconnu, l'irruption de l'inadmissible au sein de l'inaltérable légalité quotidienne" Théophile

« inconscient collectif » : fonds culturels communs de l’humanité transmit de génération en génération par la littérature orale (conte, légende, proverbe, dicton,…) Ex : Athéna chouette = sagesse, bouclier, glaive = force, courage. Œdipe berger, aveugle, boiteux (un pied dans le réel et un dans l’irréel) La littérature est les arts illustrent les grandes préoccupations de l’humanité : * A quoi aspire l’homme ? (l’amour, la richesse, le bonheur, l’immortalité) * Ce que l’homme admire (la