Roger Caillois Aveugle

latine qui signifie « par le pouvoir de la vérité, j'ai, de mon vivant, conquis l'univers ». Cette phrase a été rendue célèbre avec le film V pour Vendetta et est attribuée à Goethe dans Faust. Les jeux et les Hommes Roger Caillois Les Jeux et les Hommes de Roger Caillois est un essai sur la sociologie des jeux. Le livre s’intéresse à l’intégralité des jeux, des échecs au théâtre en passant par le grand huit. Il tente une définition ainsi qu’une classification de cette intégralité. On pourra

redire sur le fond (il y a des rhinocéros), ce n’est que la forme (à quoi ressemblent-ils vraiment?) qui surprend encore un peu mais pas pour longtemps. 3. Au moment où éclate son irrécusable flagrance… Selon la théorie déjà classique de Roger Caillois, le fantastique est une anomalie qui se manifeste au sein du réel canonique, une intrusion inattendue qui surprend, déroute, inquiète. Il signifie la fissure, la contradiction par lesquelles l’anormalité s’infiltre subrepticement ou brusquement

il ne peut y avoir maintenant que la violence, la corruption et la barbarie. J'allais oublier la haine, le mensonge, la suffisance. J'allais oublier M. Roger Caillois (6). Or donc, M. Caillois à qui mission a été donnée de toute éternité d'enseigner à un siècle lâche et débraillé la rigueur de la pensée et la tenue du style, M. Caillois donc vient d'éprouver une grande colère. Le motif ? La grande trahison de l'ethnographie occidentale, laquelle, depuis quelque temps, avec une détérioration

il ne peut y avoir maintenant que la violence, la corruption et la barbarie. J'allais oublier la haine, le mensonge, la suffisance. J'allais oublier M. Roger Caillois (6). Or donc, M. Caillois à qui mission a été donnée de toute éternité d'enseigner à un siècle lâche et débraillé la rigueur de la pensée et la tenue du style, M. Caillois donc vient d'éprouver une grande colère. Le motif ? La grande trahison de l'ethnographie occidentale, laquelle, depuis quelque temps, avec une détérioration

metamorphosis, imaginary, literature, Abernathy, Cortazar, Caza. Dans son étude sur La mante religieuse (1934), Roger Caillois a souligné le « phénomène de l’évocation » 1. En observant son environnement, en particulier les animaux, l’homme relève des caractéristiques remarquables – attestées ou non * Professeur de sociologie, Université Paul-Valéry - Montpellier III. 1. R. Caillois, Le Mythe et l’Homme, Paris, Gallimard, 1972 (1938), p. 35. DOI: 10.3917/soc.108.0019 © D e B oe ck S up ér ie

une sorte de mise en scène de soi-même, il se regarde écrire. B. Le locuteur Le locuteur est conscient de ses moyens, il exploite au mieux les possibilités de la langue et laisse la marque de sa personne. Roger Caillois parle d’un aveugle en train de mendier avec une pancarte « aveugle de naissance », quelqu’un vient discuter avec lui, la pancarte devient « le printemps va venir, je ne le verrai pas ». Le texte informatif devient un texte marqué par la subjectivité, le littérateur ne s’efface

Le fantastique exprime, selon Roger Caillois, « la tension entre ce que l’homme peut et ce qu’il souhaiterait pouvoir ». En effet, les lois naturelles sont rompues ; le rationnel hésite face à l’irrationnel qui lui emprunte ses mécanismes pour mieux se jouer des certitudes des personnages ; l’imaginaire et l’onirisme sont convoqués ; parfois, des figures extraordinaires apparaissent, dotés de pouvoirs magiques, de même que de nombreuses figures de style, dotées elles-mêmes de leur pouvoir singulier

n’y a, il ne peut y avoir maintenant que la violence, la corruption et la barbarie. J’allais oublier la haine, le mensonge, la suffisance. J’allais oublier M. Roger Caillois 6. Or donc, M. Caillois à qui mission a été donnée de toute éternité d’enseigner à un siècle lâche et débraillé la rigueur de la pensée et la tenue du style, M. Caillois donc vient d’éprouver une grande colère. Le motif ? La grande trahison de l’ethnographie occidentale, laquelle, depuis quelque temps, avec une détérioration déplorable

ils se trouvent », écrit Jurgis Baltrusaitis. C'est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l'étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l'univers quotidien. Il affirme l'existence de l'impossible que nous repoussons à la mesure même de ce qu'il nous attire' Cet impossible satisfait peut-être en nous des désirs primitifs, dissimulés au plus intime de nous-mêmes

ils se trouvent », écrit Jurgis Baltrusaitis. C’est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l’étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l’univers quotidien. Il affirme l’existence de l’impossible que nous repoussons à la mesure même de ce qu’il nous attire ». Cet impossible satisfait peut-être en nous des désirs primitifs, dissimulés au plus intime de