Rilke Pauvre Poète

Culottées, ces créatrices ! Par Liliane Blanc, historienne et écrivaine Introduction Le texte qui suit est un extrait du livre que j'ai écrit il y a quelques années sur les femmes créatrices : Elle sera poète, elle aussi - Les femmes et la création artistique, Le Jour Editeur, Québec, 1991. Il est aujourd'hui épuisé. À la suite de demandes multiples de personnes qui ont suivi les cours et les ateliers que j'ai donnés au Québec pendant presque deux décennies sur le sujet, j'avais l'intention

Sologne. Fils d’un couple d’instituteurs, il eut une enfance studieuse dans la « maison d’école » du village d’Epineuil-Le-Fleuriel où ses parents avaient été mutés, à quatre-vingt-dix kilomètres au sud de son lieu de naissance. Dans ce monde rural pauvre et sans pittoresque les livres furent ses premiers compagnons. Les jeudis et les jours de vacances, il s’enfermait en compagnie de sa soeur Isabelle dans le « Cabinet des Archives » de la mairie, attenant à la salle de classe, pour dévorer tout ce

et la pratique militante tendent à opérer, chacune à sa manière. Sans doute même faudrait-il évoquer les textes où il méditait sur les illusions de certains « courts voyages au pays du peuple », ceux de quelques écrivains (Wordsworth, Michelet ou Rilke, par exemple), des « apôtres » saint-simoniens en mission dans les années 1830, et ceux de sa propre génération. En fait, je me bornerai ici à essayer de mettre en évidence la cohérence et la force de cette pensée, dans la mesure où elle intéresse

Le moine est attrapé par la mort au moment où il essaye de voler un trésor La mort éteint la bougie allumée par la Nonne qui même si elle a fait veux de chasteté se tourne vers son amant. Il dénonce l’avarice. Avocat ne fait pas attention au pauvre de droite. Il intègre la mort dans le quotidien de chacun et dénonce certains aspects de son monde. Par la lisibilité de ses formes la gravure sur bois atteint un sommet artistique au 16°s en France en Allemagne et en Italie jusqu’au 17°s où

nature, qui échappe non seulement à la prise de l'esprit, mais à la prise poétique. Le poète peut bien l'envelopper de loin dans un réseau de mots et de rythmes qui l'imitent vaguement, il ne saurait approcher de son cœur. La communauté végétale refuse d'épouser cette apparence de corps individuel, qu'à l'imitation de la cuisse du cheval — même du cheval ailé — et d'une chair solide d'athlète, l'imagination du poète fait contracter à son tronc substantiel et dur. Ce fils de la nature se refuse à nos

nature, qui échappe non seulement à la prise de l'esprit, mais à la prise poétique. Le poète peut bien l'envelopper de loin dans un réseau de mots et de rythmes qui l'imitent vaguement, il ne saurait approcher de son cœur. La communauté végétale refuse d'épouser cette apparence de corps individuel, qu'à l'imitation de la cuisse du cheval — même du cheval ailé — et d'une chair solide d'athlète, l'imagination du poète fait contracter à son tronc substantiel et dur. Ce fils de la nature se refuse à nos

la mère de Lorenzo, est en compagnie de Catherine, la tante du jeune homme. Elle s’interroge sur l’évolution de son enfant dont elle regrette la lâcheté ; lui qui tout jeune avait un idéal de vérité et manifestait une grande générosité pour les pauvres. A présent, son visage semble même enlaidi par ce cynisme qui l’habite. Catherine, la tante de Lorenzo, prend la défense du jeune homme, tandis que sa mère, qui imaginait un autre destin pour son fils, souffre de voir ce rêve s’évanouir. C’est alors

d’autres termes, si autrui est déjà le support de la conscience de soi, il est par la même occasion le support de la conscience morale. C’est parce que je suis vu que je peux « me voir », au sens que cette expression possède dans la formule « mon pauvre vieux, si tu te voyais », ou « tu t’es vu quand t’as bu ». L’idée de Sartre est précisément parce qu’autrui me regarde que je peux ainsi me voir. A titre d’illustration, on peut indiquer que, pour Sartre, un individu qui se trouverait soustrait

quelque chose d’aussi dur, et le rude branle de sa chute l’éveillèrent et l’état surprenant où il se trouva l’étonna furieusement. Il se voyait lié pieds et mains et tombé dans la boue […] Les paysans, ayant tenu ensemble un conseil secret, délièrent le pauvre petit homme des pieds seulement et, au lieu de lui en dire la raison ou de lui en faire quelque civilité, observant entre eux un grand silence, tournèrent la charrette du côté qu’elle était venue. […] Le lecteur discret est, possible1, en peine de

regard. » C’est ce qu’il écrit dans le bref avant-propos de ce volume. Il y paie également sa dette aux écrivains qui lui ont fait aimer la littérature dans sa jeunesse : de purs musiciens, en vérité, tels Rilke et Nerval, lequel disait de lui-même : « Il y avait là de quoi faire un poète et je ne suis qu’un rêveur en prose ». Ce que cet homme qui écrit comme un somnambule récupère à raison pour son propre compte. Quarante cinq ans que cela dure. C’est probablement là le vrai mystère Modiano