Rilke Pauvre Poète

cette page – explique qui pourra ce rapprochement invincible – sans me souvenir du bon et solennel médecin à la montre d’or, qui venait à mon chevet d’enfant et tranquillisait d’un mot savant ma mère inquiète. C’était un matin d’hiver, dans notre pauvre maison. Le feu brillait dans l’âtre. On me donnait du sirop de tolu. Je léchais la cuiller. Où sont-ils ces temps de la chaleur balsamique et des remèdes aux chauds arômes ! II Quand j’étais malade, mon père faisait du feu dans ma chambre.

à l'assurer que je connaissais Weissenberg avant qu'il ne m'en parlât. Je me demande d'ailleurs ce que peut signifier cette comparaison. Weissenberg est un charlatan qui a réussi à exploiter la crédulité pour ne pas dire la sottise de cent mille pauvres gens. Gide est un écrivain, dont les idées sont discutables, mais qui s'adresse à une élite. Si les Français se mettaient à la remorque du premier, il serait tout à fait naturel que les Allemands leur demandassent pourquoi.Des Allemands de grande

tel choix pour son corpus. Le titre retenu crée, oriente les lectures. Il justifie, cautionne les comparaisons. Il est l'annonce d'une longue démarche illustrative, inventive ; il doit d'emblée emporter l'adhésion et prouver qu'il n'y a pas de sujet pauvre ou ingrat : il n'y a que des sujets qui sont mal posés. Il peut être aussi un révélateur pour des aspects, des éléments d'un texte qui n'auraient pas été vus, retenus, s'il avait fait l'objet d'une lecture singulière, unique, isolée, non comparée

pose au seuil de En un lieu de brûlure, ouvrage regroupant une sélection d’environ un quart de la totalité de l’œuvre de son fondateur Salah Stétié. Les mots sont lumineux et la douleur clairvoyante et généreuse, inventive et étonnante sur les pas du poète habité de brûlure, celle qui fait de lui le gardien de l’eau. la vie, sur fond de guerre, sans doute la guerre civile libanaise ; des explorations thématiques de l’imaginaire arabe et coranique ; et, pour finir, les textes totalement inédits que je

classique, s’est peu, voire pas du tout, ouverte aux nombreux auteurs d’autres rives, l’exception étant faite pour ceux et celles qui sont nés en Europe comme Yourcenar, Kundera, Ionesco, Beckett, Todorov et dont les pays ne sont pas francophones. Seul le poète sénégalais Senghor fait partie du patrimoine. Cette « frilosité du système universitaire français » a créé inévitablement une classe d’écrivains marginaux. La non reconnaissance de la valeur littéraire de ces œuvres les exclut de fait des programmes

l'expressionnisme: L'esprit Viennois est donc tout à fait révolutionnaire. Il y a une espèce de religion de l'art, une religion immanente et non transcendante. Littérature: – Kafka et ses thèmes: réalité du cauchemar, loi, sens de la vie obscure. – Rilke et sa poésie symboliste. – Freud avec la théorie de l'inconscient (nous sommes travaillés par des forces qui nous dépassent: le ça), la psychanalyse, la pathologie du besoin de religions. Musique: – Gustave Mahler et sa musique tonale et le courant

la juste distance dans la relation que peut avoir un homme vis-à-vis de sa femme. Une mère devenue anonyme, sans nom, mais dont le ventre boursoufflé reste sa référence, prenait, celles qui n’avaient pas eu de descendance masculine, pour de « pauvres femmes à filles »[H.M.140], et les considérait avec arrogance. En effet, dans une société, d’apparence patriarcale, le dernier mot revient à la femme en tant que mère : « être femme,[…] c’est posséder un fils », confirme Camille Lacoste Dujardin

je puis être tenu pour partiellement responsable de cette impropriété, c'est que l'écriture « automatique » ou mieux « mécanique » comme eut voulu Flournoy, ou « inconsciente » comme voudrait M. René Sudre, m'a toujours paru la limite à laquelle le poète surréaliste doit tendre, sans toutefois perdre de vue que, contrairement à ce que se propose le spiritisme : dissocier la personnalité psychologique du médium, le surréalisme ne se propose rien moins que d'unifier cette personnalité. C'est dire que

figure du héros en quête, celle de la femme qu’il aime et qui l’attend, mais aussi la figure des prétendants. La longue scène finale est construite exactement sur le modèle du massacre des prétendants : le héros entre au banquet sous des habits de pauvre, les fonctionnaires corrompus mangent en toute sérénité, jusqu’au moment où le héros entame sa vengeance en révélant son identité. De la légende grecque à la légende coréenne apparaissent ainsi des figures récurrentes qui sollicitent l’interprétation

folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné, poète « engagé » Écrit entre 1577 et 1589, le long poème des Tragiques (10 000 vers) n’a pu paraître qu’en 1616, dans une France religieuse pacifiée. Sur un ton tour à tour épique, prophétique, parfois violemment satirique, Agrippa d’Aubigné évoque les longues