Rien Reverdy

de l’hypothèse que A est à entendre au sens propre (puisque A possède un sens propre satisfaisant). Cela étant posé, B est nécessairement métaphorique. Si le lecteur part de B, il effectue le chemin en sens inverse et arrive à la conclusion opposée. Rien dans la phrase n’indique au lecteur par où il faut commencer; il est donc impossible de savoir lequel les deux blocs, A ou B, est métaphorique. La cause de l’aporie se trouve, on l’a vu, dans la combinaison des deux métaphores: «souder» pour «appliquer

secret ?) Chardin ne nous raconte pas d’histoire, il met en place une attention ; il opère par une fascination où « l’œil est toujours recréé, parce qu’il y a là calme et repos » assure Diderot qui ajoute que c’est là « une magie à laquelle on n'entend rien ». La mise en scène est d'autant plus puissance qu'elle se fait discrète. Se détournant, le personnage captive, il hypnotise, il ravit. Cette dé-théâtralisation du rapport, (si par théâtralité on entend l'adresse directe, ostentatoire au public) est

le voyant et l’aventurier éphémère de la poésie avec ses fulgurances et ses révoltes, Paul Verlaine, avec une œuvre plus longue, est associé à la musicalité, au lyrisme mélancolique et à une sorte d’impressionnisme avec son art de la nuance, « Sans rien en lui qui pèse ou qui pose ». (Poèmes saturniens – Les Fêtes galantes – Sagesse…). On peut leur adjoindre Lautréamont (1846-1870) qui laisse inachevé Les Chants de Maldoror, prose flamboyante de révolte contre Dieu et la société que découvriront

Charcot. En contact direct avec la folie, il refuse d’y voir seulement un déficit mental mais plutôt une capacité à la création[9]. Le 20 novembre 1916, Breton est envoyé au front comme brancardier. De retour à Paris en 1917, il rencontre Pierre Reverdy avec qui il collabore à sa revue Nord-Sud et Philippe Soupault que lui présente Apollinaire : « Il faut que vous deveniez amis. » Soupault lui fait découvrir Les Chants de Maldoror de Lautréamont, qui provoquent chez lui une grande émotion[10]. Avec

Laisse-moi raison importune, Cesse d'affliger mon repos, En me faisant mal à propos Désespérer de ma fortune : Tu perds temps de me secourir, Puisque je ne veux point guérir. Si l'amour en tout son empire, Au jugement des beaux esprits, N'a rien qui ne quitte le prix A celle pour qui je soupire, D'où vient que tu me veux ravir L'aise que j'ai de la servir ? A quelles roses ne fait honte De son teint la vive fraîcheur ? Quelle neige a tant de blancheur Que sa gorge ne la surmonte

le voyant et l’aventurier éphémère de la poésie avec ses fulgurances et ses révoltes, Paul Verlaine, avec une œuvre plus longue, est associé à la musicalité, au lyrisme mélancolique et à une sorte d’impressionnisme avec son art de la nuance, « Sans rien en lui qui pèse ou qui pose  ». (Poèmes saturniens – Les Fêtes galantes – Sagesse…). On peut leur adjoindre Lautréamont (1846-1870) qui laisse inachevé Les Chants de Maldoror, prose flamboyante de révolte contre Dieu et la société que découvriront

et apprenti sorcier... inventeur du VIAGRA avant la lettre. Jusqu'à la fin du XVIII° siècle les épicuriens se feront traiter de "pourceaux d'EPICURE", or il s'agit d' un contresens car ce qu'ils considèrent comme le souverain bien, la VOLUPTAS n'a rien à voir avec le stupre ou la luxure. Quant à la thèse du suicide, bien qu'il soit de tradition chez les philosophes et les poètes de mourir fou ou suicidé, de Socrate à Sénèque, en passant par Empédocle, elle est tout aussi erronée. On n'en trouve pas

matière sensible. L’art ne révèle rien d’autre que ce qu’il matérialise. Ici, se pose un problème conceptuel : l’art incarne t il l’esprit ou une réalité intérieure à travers la matière sensible ? Dans un 1er temps, nous verrons que l’art doit s’affranchir du monde des objets. Son essence est l’incarnation d’une réalité intérieure. Puis, dans une 2ème partie, nous montrerons que l’art est dans l’harmonie des formes et de la surface des matériaux, il n’incarne rien d’autre que de la matière sensible

l’intellect ni du mental, elle ne passe pas par les mots ou les gestes mais se reçoit intuitivement dans le silence de l’être lorsque le corps et l’âme seront apaisés, équilibrés, éveillés. La loi du silence se rapporte donc au secret par nature et n’a rien à voir avec le secret de convention déterminé par les termes de l’engagement ou serment qui se rapportent à la discrétion la plus totale relativement aux divers signes, attouchements, mots et paroles du grade. On ne peut traiter le silence sans

Sur une morte Elle était belle, si la Nuit Qui dort dans la sombre chapelle Où Michel-Ange a fait son lit, Immobile peut être belle. Elle était bonne, s'il suffit Qu'en passant la main s'ouvre et donne, Sans que Dieu n'ait rien vu, rien dit, Si l'or sans pitié fait l'aumône. Elle pensait, si le vain bruit D'une voix douce et cadencée, Comme le ruisseau qui gémit Peut faire croire à la pensée. Elle priait, si deux beaux yeux, Tantôt s'attachant à la terre, Tantôt