Rien Reverdy

Parle pour les lendemains Rien qu'un mot la porte cède S'ouvre et tu sors Rien qu'un mot Le bourreau se dépossède Sésame Finis tes maux Rien qu'un mot rien qu'un mensonge Pour transformer ton destin Songe songe songe songe A la douceur des matins Et si c'était à refaire Je referais ce chemin La voix qui monte des fers Parle aux hommes de demain J'ai tout dit ce qu'on peut dire L'exemple du Roi Henri Un cheval pour mon empire Une messe pour Paris Rien à faire Alors qu'ils partent

du poème car il donne l'impression d'un rêve mélangeant l'abstrait et le concret, habitude surréaliste visant à se faire sa propre vision de la réalité, une vision totalement libre des conventions et de l'influence d'autrui sur les choses. Pierre Reverdy explicitera alors sa définition du rêve, son but : « Ce que j’appelle rêve, [c’est] l’état où la conscience est portée à son plus haut degré de perception » c’est-à-dire que le rêve devient un moyen de conscience et non plus, comme chez Freud, dont

sont des vers dont la métrique est régulière, mais pas la rime ; c'est par exemple le cas dans la prose poétique ou au théâtre, quand le rythme particulier d'une phrase en prose se rapproche d'un mètre traditionnel : cf. Dom Juan « La naissance n'est rien où la vertu n'est pas ! » Les vers libres n'ont pas de structure régulière. À l'exception parfois des vers libres, et en dehors de toute considération calligraphique, les vers commencent toujours par une majuscule et se terminent par un saut de ligne

dire qu’ils ont eu l’influence de Rimbaud -> Origine : Associat° au Dadaïsme : s’en écarteront pr + de rigueur & de positivisme Dadaïsme : réact° à l’illogisme de la guerre -> Se moquent des convent° : ridiculiser l’art -> Trop nihiliste (le rien..) -> 1922-3 : Abandon pr Surréalisme -> TZARA, Paul Eluard, Aragon, Breton -> Explorat° des capacités de l’hô -> Individu & connaissance du fctmt de l’esprit !! Mvt révolutionnaire : réact° poétique et pol. -> Mvt anarchiste & allié au

voilier, Notre servante avec sa coiffe blanche, Adieu vergers. Adieu aussi mon fleuve clair ovale, Adieu montagne! Adieu arbres chéris! C'est vous qui êtes ma capitale Et non Paris. Max JACOB J’arrive où je suis étranger Rien n'est précaire comme vivre Rien comme être n'est passager C'est un peu fondre comme le givre Et pour le vent être léger J'arrive où je suis étranger Un jour tu passes la frontière D'où viens-tu mais où vas-tu donc Demain qu'importe et qu'importe hier Le coeur

personnels à l'auteur, éloignés de mes centres d'intérêts ce qui m'empêche de m'investir pleinement car ils ne sont pas tous dénonciateurs. C'est pourquoi j'ai choisi d'étudier la révolte ; thème qui appartient à la poésie engagée. D’après le poète P. Reverdy, « la poésie est à la vie ce qu'est le feu de bois. Elle en émane et la transforme ». Le caractère primordial du genre littéraire qu'est la poésie est donc ici clairement posée. Il s'agira dans cette préface d'étudier la poésie engagée ; ses problématiques

Il est fidèle à la tradition mallarméenne du poète hyper-conscient de sa création (vs. Mage inspiré, se laissant aller aux forces inconscientes, comme Hugo). Le projet de Valéry est d’écarter de soi tout ce qui n’est pas conscience pure et lucide ; rien n’est comparable en valeur à la vie de l’esprit, à la pensée. (Il invente un personnage « romanesque » : M. Teste » qui n’est que pensée). L’esprit doit se séparer de toutes choses qui naissent et meurent, y compris les sentiments, soit tout ce qui

à l’un ne l’est pas forcément à l’autre ». Il dénigre le culte que vouent certains auteurs à l’utilitaire « A quoi bon la musique , à quoi bon la peinture ? » face à la beauté pure et simple « il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ».Pour lui, il faut travailler sur la forme « il est utile que mon premier vers rime avec mon second » plutôt que sur son sens social, politique ou historique «  tout ce qui est utile est laid , c’est l’expression (…) et ceux de l’homme sont ignobles

Rompant radicalement avec cet héritage romanesque et littéraire, André Breton n’hésite pas à s’écrier en 1924 dans Le Manifeste du surréalisme qu’il élabore alors, acte de naissance officiel de ce mouvement artistique: « Et les descriptions ! Rien n’est comparable au néant de celles-ci ! » La vacuité, l’absence de valeur que semble reprocher le « pape du surréalisme » à cette institution littéraire n’est pas sans décontenancer. Comment en effet, peut-on remettre en cause l’intérêt communément

Denis de Rougemont, L’amour et l’Occident. 3. « A vrai dire, le bonheur ne se rencontre chez aucun de ceux qui voient le soleil ». Théogonis de Mégare, Elégies I. 4. « On se fait une fausse idée du bonheur qu’on n’a point éprouvé. Rien de pire que le préjugé, rien de préférable à l’expérience. » Théogonis, Fragments. 5. « On veut être heureux, mais on prend l’instrument du bonheur pour le bonheur lui-même ». Sénèque, Lettres à Lucilius. 6. « Le dernier degré du bonheur est l’absence de tout