Realisme Subjectif Flaubert

ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n’y a jamais eu de sociétés sans religion. » Henri Bergson. Extrait de Les deux sources de la morale et de la religion. « Religion : est nécessaire pour le peuple. Cependant pas trop n’en faut. » Gustave Flaubert, Extrait du Dictionnaire des idées reçues. « La science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle. » Albert Einstein. Des notions à connaître Césaropapisme : Cette doctrine fait référence à Charlemagne (800) qui s’estima

jusqu’ici tenté de montrer, elle fait une rupture de l’illusion, et « accentue ce qu’il y a de proprement artistique dans l’art. L’ironie, c’est l’accentuation constante du caractère fictif, artificiel de toute fiction au-delà de son ambition de réalisme » (Schoentjes, 2001, p.109). Tout en éprouvant un lien fort avec la réalité, le lecteur y trouvant des résonances perspicaces correspondant avec l’impression que luimême a de la réalité, la réalité reste une impression, une représentation, et c’est

l’écriture nous fait revivre des instants que l’on croyait oubliés, surtout s’ils sont assez anodins pour avoir gardé toute leur fraîcheur. Demandez ensuite à chacun d’écrire de la même façon deux souvenirs d’enfance, un vrai et un faux, avec autant de réalisme possible. Il pleut. Je me suis hissée dans le grenier après être montée à l’échelle au-dessus de la cage de l’escalier, avec, au creux du ventre, la terrible peur du vide. J’ai refermé la trappe. Le grenier est clair. Il y a comme une odeur de papier

science, ni art, ni philosophie. Mais il n’y a jamais eu de sociétés sans religion. » Henri Bergson. Extrait de Les deux sources de la morale et de la religion. « Religion : est nécessaire pour le peuple. Cependant pas trop n’en faut. » Gustave Flaubert, Extrait du Dictionnaire des idées reçues. « La science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle. » Albert Einstein. Des notions à connaître Césaropapisme : Cette doctrine fait référence à Charlemagne (800) qui s’estima

depuis ce repas partagé avec Wilson le soir de l’Immaculée Conception, où ils ont mangé sa petite soeur dont il lui a donné la tête dans un sac. Commentaire Ce roman touffu est une oeuvre très complexe, où l.on est entraîné aussi bien dans nle réalisme que dans le fantastique, sans que la transition fasse hiatus. Elle est construite avec une rigueur musicale, le point de vue et la focalisation changeant régulièrement, subtilement. Beaucoup d’histoires se recoupent, les indices semés au fil des

lyrisme de l’opéra (« Lucie entama d’un air brave sa cavatine en sol majeur ; elle se plaignait d’amour, elle demandait des ailes ») ; — globalement : le regard ironique et distancié que pose Flaubert sur son personnage et ses rêveries romanesques. Index culturel p. 181-182 : « Flaubert (1821-1880) et le réalisme » et « Le roman réaliste » c) Au XIXe siècle, le bovarysme était un concept relevant du domaine de la pathologie mentale, forgé par le philosophe Jules de Gaultier en 1892 : « État d’insatisfaction

ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n’y a jamais eu de sociétés sans religion. » Henri Bergson. Extrait de Les deux sources de la morale et de la religion. « Religion : est nécessaire pour le peuple. Cependant pas trop n’en faut. » Gustave Flaubert, Extrait du Dictionnaire des idées reçues. « La science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle. » Albert Einstein. Des notions à connaître Césaropapisme : Cette doctrine fait référence à Charlemagne (800) qui s’estima

histoire. Ailleurs, un anonyme habitant de Paris, appelé « le Bourgeois de Paris », nous relate les événements du début du siècle. Ce texte est plutôt un texte de mémoires qu’un journal, malgré son titre, Journal d’un bourgeois de Paris. Texte subjectif, il arrive à l’auteur de taire complètement des événements favorables au camp adverse, en l’occurrence celui du roi de France, Charles VII. Il parvient ainsi à parler de l’année 1429 sans évoquer un seul instant le sacre du roi ! À la fin du XVe siècle

romantique au beau regard nostalgique. Depuis le XVIIe siècle, les poètes voient en Satan un personnage mélancolique d’une grande splendeur. La beauté des romantiques est imprégnée de douleur et de tristesse. » De nombreux écrivains tels que Gustave Flaubert, Alfred de Musset, Victor Hugo ou encore Charles Baudelaire ont disserté sur cette union particulière du beau et du triste [que nous reprendrons, d’ailleurs, dans le détail, dans une sous-section distincte appartenant à la deuxième partie de notre

absence de communication et d’échange, la froideur, la tristesse et la mort. Ces moulages de modèles vivants que l’artiste entoure de bandes de plâtre ont un intérêt sociologique car ils témoignent d’une réalité sociale : la solitude. Proches du réalisme social, ces figures prennent une dimension métaphysique car elles traduisent un état intérieur. Une telle représentation de la condition humaine dans la société moderne déroute et oppresse. Cependant, le photographe donne une interprétation différente