Realisme Subjectif Flaubert

_____________________ Pour Calvino et pour bien d’autres intellectuels italiens, la deuxième moitié des années quarante fut marquée par un débat fondamental : celui des rapports entre la littérature et l’idéologie, de la possibilité de dépasser le réalisme devenu obsolète en tant qu’expression esthétique, sans pour autant refuser la notion d’une littérature «témoin de son temps». Il publia : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Racconti’’ (1949)

Jacob, 2000. 14 L’Amour du français Ces discours contrastés ont des caractères communs. Ils confondent une abstraction, la langue, avec du concret, les paroles et les écrits. Ils mêlent une attitude normative, produisant des jugements de valeur subjectifs sur des idéaux — correction, beauté, élégance, logique, clarté, simplicité, utilité... —, et une attitude de rationalisation, destinée à justifier les jugements les plus arbitraires. On ne peut les comprendre, et donc les approuver ou les improuver

émotions, mais tend à renforcer la conception selon laquelle tout l’émotionnel se joue d’abord dans le corps. Nous allons examiner ci-après trois arguments contre la théorie de William James, c’est-à-dire tendant à montrer qu’il existe un ressenti subjectif intime propre à certaines émotions au moins. 1. L’Erreur de Descartes, Odile Jacob, 2000 (1994), chapitre VII. Les précautions et réserves d’Antonio Damasio vis-à-vis de cette théorie tendent à disparaître dans les citations de seconde main.

plus grand ennemi. Marx n’est anticapitaliste que dans la mesure où le capitalisme est périmé. Un autre ordre devra s’établir qui réclamera, au nom de l’histoire, un nouveau conformisme. Quant aux moyens, ils sont les mêmes pour Marx et Maistre : le réalisme politique, la discipline, la force. Quand Maistre reprend la forte pensée de Bossuet, « l’hérétique est celui qui a des idées personnelles », autrement dit des idées sans référence à une tradition, sociale ou religieuse, il donne la formule du plus

lui les chemins de faire faisaient prendre conscience des minutes, avec la peur de rater le train, alors qu’avant, la notion d’heure existait à peine. On a un rapport au temps de plus en plus pressés et impatient. L’écart se creuse entre le temps subjectif et objectif. Le rapport individuel au. Temps dépend de facteurs sociaux, selon les époques, les pays la profession exercée. Le temps est aussi dû aux facteurs individuels. Il y a aussi des rapports pathologiques au temps. La notion du temps déforme

intérieur de Baudelaire et la matière éternelle dont sont faites ses joies, ses fureurs et ses peines.[23] » Ce sens « secondaire » découle directement de la définition principale. « Puisque le paysage est lié à un point de vue essentiellement subjectif, il sert de miroir à l’affectivité, il reflète les «  états de l’âme. » Amiel[24] a écrit : « tout paysage est un état de l’âme[25]. » Cette problématique du paysage intérieur a irrigué tout notre travail. Naturel ou urbain, intérieur ou extérieur

écrire cette réalité, comme par exemple le romantisme qui a prétendu décrire la réalité, en refusant la séparation des genres pour mieux décrire la vérité jusqu’au moment où apparut le réalisme (qui décrit la réalité telle quelle) et là on se posait la question ; qu’est-ce que le réalisme au théâtre ? Le réalisme n’est pas seulement la volonté d’écrire la réalité mais aussi de l’expliquer et de l’interpréter à travers le contexte. Le théâtre français semble avoir toujours interrogé l’articulation

indiscernable du rêve à la réalité. Dans ce film autobiographique où Tarkovski relate à partir du présent les évènements marquants de sa vie ainsi que les êtres et les lieux qui lui furent chers, le cinéaste brouille sans cesse les frontières du subjectif et de l’objectif, les intégrant, tel que Marcel Martin l’explique dans un « même continuum narratif »62                                                      

psychiques dans l'alchimie, traduit de l’allemand par Étienne Perrot, Paris : Albin Michel, 1980. 21 Comment interprètent-ils les courants littéraires, que les pays occidentaux ont vécus depuis environ deux cents ans, tels que le romantisme, le réalisme, le symbolisme, tous introduits en Chine à bloc au début des années 1920 ? Quelle est la nouvelle poésie chinoise que les rénovateurs poétiques cherchent à construire à cette époque-là ? Quelles sont leurs réflexions sur la première vague de la nouvelle

la condition humaine ? Pour pouvoir le déceler, il est judicieux d’observer que Zola déroge souvent aux codes esthétiques qu’il instaure dans ses essais sur l’esthétique naturaliste. Ce « courant littéraire qui systématise la voie ouverte par le réalisme, par l’observation méthodique et objective de la Psyché et Amour, il esquisse le fonctionnement de l’appareil psychique humain. Resnik, S., « Giulio Romano : il destino di Psiche », dans S. Resnik, Sul fantastico. Impatti estetici, Turin, Bollati