Raisons Pratiques Bourdieu

| |Des textes sur et autour | | | | | |Sociologie et anthropologie chez Pierre Bourdieu, Le paradigme anthropologique kabyle et ses conséquences théoriques. | | | | |Lahouari ADDI |

Pierre Bourdieu né en 1930 et mort en 2002 était un sociologue et philosophe français contemporain. Il s'est livré à diverses études, sur la domination masculine, le statut de l'art, la faillite du système éducatif dans son rôle d'ascenseur social, la persistance des inégalités, les dérives médiatiques..Voyons tout d’abord une partie de son parcours: Il rentre à l'École Normale supérieure où il prépare puis passe l'agrégation de philosophie en 1955. Il se trouve projeté dans un milieu constitué essentiellement

TEXTE 4 L'ÉTAT SELON PIERRE BOURDIEU Rémi Lenoir Presses de Sciences Po | Sociétés contemporaines Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Nanterre - Paris 10 - - 193.50.140.116 - 13/01/2015 00h46. © Presses de Sciences Po ISSN 1150-1944 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-societes-contemporaines-2012-3-page-123.htm -----------

http://www.cours-seko.com/ BOURDIEU 1930-2002 Pierre Bourdieu est l'un des principaux sociologue français. Influencé par Marx et Durkheim. Il appartient au courant HOLISTE. Ses ouvrages les plus connus sont: ● La distinction: critique sociale du jugement (1970) ● Question de sociologie (1980) ● Raisons pratiques ( 1994) ● La misère du monde (1993) Son oeuvre est dominée par l'analyse des mécanismes de reproduction sociale qu'il attribue, non à des facteurs économiques comme les marxistes, mais

Pierre Bourdieu Introduction La sociologie de Pierre Bourdieu dans le champ de la sociologie française des années 1960. La sociologie de Bourdieu insiste sur la division des groupes sociaux et les rapports de force entre eux. C'est une sociologie qu'on ne peut pas qualifier de marxiste: pas de primat chez Bourdieu de l'économique. Il accorde de l'importance aux rapports de froce et aux capitaux possédés par les acteurs et au rapport de sens (dimension symbolique de la légitimité). Les individus

tudes en Sciences Sociales, enseignant au Centre Universitaire de Formation et de Recherches de Nmes) Textes de mthodologie en sciences sociales choisis et prsents par Bernard Dantier Pierre Bourdieu, Lhabitus en sociologieentre objectivisme et subjectivisme . Extrait de Pierre BOURDIEU, Le sens pratique, Paris, ditions de Minuit, 1980. Un document produit en version numrique par M. Bernard Dantier, bnvole, Docteur en sociologie de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales Membre de lquipe HYPERLINK

l'uniformisation des pratiques culturelles, ces dernières restent marquées selon des critères sociodémographiques et économiques. Le revenu exerce une contrainte sur certaines activités culturelles. Enfin, le groupe social d'appartenance exerce souvent une influence non négligeable sur les pratiques des individus, dans la mesure où la vision du monde peut différer selon les groupes d'appartenance. ILes différences culturelles restent marquées AL'uniformisation des pratiques culturelles La moyennisation

1.La théorie de l'habitus chez BOURDIEU Coté schématique de la théorie. LAHIRE: « socialisation plurielle à l'origine d'un individu pluriel ». La notion d'habitus n'a pas été inventée par BOURDIEU, il l'a retravaillé et en a fait un pilier central de sa théorie. Habitus:système de disposition qui a une relative cohérence interne et qui est intériorisé lors de la socialisation. Ce sont des dispositions qui vont être à l'origine de nos habitudes, gouts, pratiques... Quand les agents sociaux ont

109 REMI LENOIR LA NOTION DE CAPITAL SOCIAL DANS L’ŒUVRE DE PIERRE BOURDIEU 110 Dès sa première conceptualisation par Bourdieu, la notion de capital social désigne l’espèce de capital propre au « groupe en tant que groupe », expression de Durkheim auquel il se réfère plus particulièrement à son propos. Ce qui se rapproche le plus de cette notion quelque peu mystérieuse et de la « solidarité mécanique » qui

et les capitaux Un des aspects fondamentaux du fonctionnement de tout espace social et de tous les sous espaces qui le composent, est l'identification et l'explication des « motivations », c'est-à-dire des raisons subjectives pour lesquelles les agents font ce qu'ils font. Bourdieu va mettre en évidence que les motivations qui sont à l'origine et au fondement des interactions sociales sont dans la très grande majorité des cas gouvernées par le même principe qui est celui de la volonté de distinction