Raisons Pratiques Bourdieu

de la raison pure ; en 1788, la Critique de la raison pratique ; enfin, en 1790, la Critique de la faculté de juger. Les grandes branches de la philosophie kantienne sont les suivantes : -La philosophie théorique a pour but de répondre à la question « que puis-je savoir ? ». Elle ne tente donc pas de connaître un objet particulier, comme la nature pour la physique ou le vivant pour la biologie, mais de limiter et de déterminer la portée de nos facultés cognitives, c’est-à-dire de la raison en langage

sentiments très différents. Par exemple, je haïs Sarko ... Philagora, ressources culturelles www.philagora.net/corrige/aimer-autrui.php Faut-il aimer pour respecter? ... A-t-on le devoir d'aimer autrui? Commencez par lire Kant, Critique de la raison pratique, PUF, p. 91 à 94.?ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff- fffffffff

soi-même ait une valeur absolue, quelque chose qui, comme fin en soi, pourrait être un principe de lois déterminées, c'est alors en cela et en cela seulement que se trouverait le principe d'un impératif catégorique possible, c'est-à-dire d'une loi pratique. Or je dis ; l'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou telle volonté puisse user à son gré ; dans toutes ses actions, aussi bien dans celles qui le concernent lui-même que

les deux cas, il semblerait donc que la morale pose la question de la norme du comportement et de l'action. La question des fins : La philosophie morale cherche à répondre, sous la seule autorité de la raison, à la question des fins et à la destination de l'homme, pour éclairer ses choix pratiques. En cela, elle se distingue de la religion ou de toute autre forme de morale établie. A cette question des fins et de la destination de l'homme, la philosophie traditionnelle a répondu en définissant préalablement

   Pierre Bourdieu Les méditations pascaliennes Lors d’une interview donnée Pierre Bourdieu, le sociologue français, a dit qu’il était philosophe et il lui fallait vraiment beaucoup de temps pour qu’il puisse accepter le fait qu’il est devenu sociologue. Pour lui, la sociologie était la continuation de la philosophie avec d’autres moyens. On peut considérer sa grande contribution à la sociologie contemporaine avec ses 40 ouvrages et 200 articles dans

Orientations théoriques de la sociologie classique et contemporaine 7 Intro : théorie pratique (Bourdieu : structuralisme, constructivisme) et théorie d’action rationnelle. L’individualisme et les théories d’action rationnelle Individualisme : Boudon. Van Parijs : c’est un multi-disciplinaire. Il va faire du Marxisme analytique : mélange de Marxisme et d’individualisme. T. Amdreami : Marxiste. L’articulation entre individu et société est une question théorique récurrente en sociologie :

l’épistémologie sociale de Pierre Bourdieu FABRICE CLÉMENT A paraître dans F. Clément, F. Schultheis, M. Roca & M. Berclaz (eds), L’inconscient académique, Genève / Zürich : Seismo. 1 Penser en porte-à-faux Les murs prestigieux du Collège de France rappelaient-ils trop à Pierre Bourdieu ceux de l’internat de Pau où, jeune interne, il découvrit les «nécessités de la lutte pour la vie: l’opportunisme, la servilité, la délation, la trahison, etc.»? (Bourdieu 2004: 117) C’est ce qu’on pourrait

L’américanisation de Pierre Bourdieu, sociologue de l’éducation et le sens éthique donné à cette « expérience américaine » dans la pensée d’un sociologue critique. 1 L’américanisation de Pierre Bourdieu, sociologue de l’éducation et le sens éthique donné à cette « expérience américaine1 » dans la pensée d’un sociologue critique. Parler d’ « américanisation » de Pierre Bourdieu dans sa sociologie de l’éducation, c’est non sans sens du paradoxe tenter de retisser le fil liant Pierre Bourdieu à des discours

Pierre Bourdieu, Méditations pascaliennes, 1997, Seuil, Points Essais Introduction: P.Bourdieu s’attaque à des questions que le philosophie, « pourtant si questionneuse », ne pose pas. But: « tenter d’expliciter les présupposés inscrits dans la question de skholè » (« temps libre et libéré »). S’il fallait s’affilier Bourdieu se dirait davantage pascalien que marxiste. Beaucoup de philosophes contemporains croient en l’omnipotence du discours. Il conçoit la réflexivité comme une « entreprise

• Pierre Bourdieu (1930-2002) est l’un des chercheurs français qui a certainement le plus contribué au renouvellement de l’approche sociologique du phénomène des classes. Bien qu’il utilise (dans La distinction notamment) des appellations marxistes telles que « petite bourgeoise », Bourdieu se distingue nettement de l’approche marxiste des classes dont il récuse le « substantialisme ». Guidé avant tout par des motifs politiques, Marx était en effet davantage préoccupé par le souci de distinguer