Raison Instrumentale

Qui est Philippe ? A) Un Strozzi Issu de la famille « la plus noble de Florence » A2 Scene2. C’est une famille riche, très pieuse (Philippe fait souvent référence a dieu) Education morale très importante ( Acte 2 scène 5 : « La vertu d’une strozzi « ) Une famille puissante, de par son influence et de par son nombre ( On compte 40 Strozzi a Table ) A l’A3 scène 7 Des républicains convaincu : Alexande les considère comme une menace « Diables de Strozzi » B) Un patriarche Il est la figure

"Le doute est-il l'échec de la raison?" Il faut tenter tout d'abord de mettre en relation les deux notions centrales du sujet afin 1°/ de justifier le sujet (comprendre comment la question se pose) et 2°/de montrer que cette question ne peut pas se résoudre immédiatement en tant qu'elle renvoie à un problème. La problématique est le nerf central de la dissertation, c'est ce qui vous permet de justifier un plan et tout une dissertation (si la réponse était immédiate -du type "oui" ou "non"- l'exercice

le désir né de la passion de l'homme, la volonté est motivé par la raison humaine, par un choix rationnel, basé sur un arbitrage moral, il y a donc une opposition entre le désir et la volonté. L'homme est conscient en effet des désirs qui pourront lui apporter satisfaction, le guider vers la réussite, l'accomplissement de soi. La volonté serait l'expression non seulement de la liberté d'arbitrage d'un homme, mais aussi de sa raison et de sa capacité à choisir une voie qu'il pense la meilleure pour

L'histoire est une succession de choses qui contraignent au caduquement de maintes pages de l'histoire. Le chaos est engendré par l"imortalité des individus . Il n'apprennent pas de leurs passées mais ils se tournent fatalement vers le futur. De ce fait il n'apprennent pas des erreurs du passé . On peut se demander si l'histoire à une finalité ? Constat de la folie: " lorsque nous considérons " , l'histoire évenementielle est chaotique : " déchainement chaotique , " en voulant bine faire on

La haine de la raison L'homme est un animal doué de raison, comme l'affirme Aristote. Partant de ce constat, on imagine difficilement comment certains haïssent cette dernière, sans se rejeter eux-mêmes. Cette haine de la raison, la misologie, semble de prime abord une conséquence fortuite, non souhaitée par l'individu. Mais on découvre en s'y intéressant que la misologie est voulue, choisie par certains individus, en réaction au rationalisme à l'excès : ils tombent dans l'excès inverse ; l'exclusion

L’utopie d’Erasme est particulière, c’est un texte uniquement critique. L’entité abstraite qui prend la parole (la folie) est en réalité la vraie raison humaine, la raison critique et créatrice. L’inspiration d’Erasme est flagrante dans l’œuvre de More, on y retrouve effectivement la non-obligation de pratique d’une religion, ainsi que l’usage de la raison. Les deux hommes ont réagi aux inégalités de leur époque en inventant un idéal, une illusion leur permettant de montrer au peuple la possibilité

La religion est-elle utile? Il n’existe pas qu’une seule religion, mais une diversité. Toutes ces religions apportent beaucoup d’idées et de pensées à travers le monde. La religion c’est l’ensemble des croyances, des rituels, des dogmes régissant le rapport de l’homme et de la divinité, ce qui est utile c’est ce qui satisfait un besoin. La religion est-elle utile? Pour répondre à cette question nous verrons dans une première partie la place de la religion dans notre société puis la séparation

législatif, il est porté à la présidence du Conseil des Anciens où il acquiert très vite une grande autorité en raison de ses qualités d'orateur et de juriste ainsi que par la volonté d'apaisement qu'il marque lors des ses nombreuses interventions, notamment celles concernant l'affaire des émigrés naufragés de Calais (2 août 1797) ou celle des prêtres réfractaires (26 août 1796). Mais en raison du coup d'Etat du 18 fructidor (4 septembre 1797) destiné à éliminer les modérés et à conjurer tout risque de

Si la volonté est une puissance infinie, la raison en est le seul guide pour la bien conduire. Nos actions sont soumises à notre volonté. Le pouvoir de faire ce que nous voulons nous accorde une liberté virtuelle qui dépend des moyens dont nous disposons: l'absence de contraintes nous rend bien maîtres de nous-mêmes et étend, de façon presque illimitée, notre champ d'action. Pour Descartes, la grandeur de notre liberté réside dans le caractère infini de la volonté qui peut tout vouloir, faisant de

passage sa désolation. Pour poursuivre, Montaigne développe de très nombreuses réflexions, comme celle sur la foi. En effet, alors que Sebond expose la foi en la basant sur la raison, Michel de Montaigne n’est pas d’accord. Pour lui, la raison ne peut pas prouver l’existence de Dieu. Il n’accorde pas d’importance à la raison humaine, surtout celle employée dans la pratique de la science. En effet, il la trouve paradoxale et changeante, limitée surtout en ce qui concerne l’éthique, et qui, se basant