Raison Et Sentiments

-> culte de la raison -> goût pour les règles, la morale -> principe du "placere et docere", plaire et instruire OEUVRE La Princesse de Clèves, 1678 -> prototype du roman d'analyse psychologique -> paraît sous un nom d'emprunt -> roman précieux : situations compliquées, sentiments subtils, langue chargée -> succès immense dès sa publication -> dans une atmosphère de cour de la Renaissance, Melle de Chartres se marie sans sentiment avec M. de Clèves et

Clèves et le Duc de Nemours, dans laquelle la Princesse procède à un second aveu de ses sentiments pour finalement y renoncer. Ce dialogue s’articule comme un combat. D’une part comme la lutte finale entre passion et raison, mais également entre les deux personnages qui tentent de se faire fléchir mutuellement. Dans un premier temps, de la ligne 1 à la ligne 35, Mme de Clèves fait l’aveu de ses sentiments envers M. de Nemours et se refuse à lui en se projetant dans ce que pourrait être leur

cœurs en les mettant face leurs sentiments. Elle est pleine d’implicite et modalise « je crois ». La narratrice suggère le trouble « Mme de Clèves paraissait un peu embarrassée ». Admettre qu’elle l’a reconnu c’est reconnaître en sa présence le charme et la séduction qui sont les siens. La deuxième réplique de la dauphine la met dans une situation encore plus délicate puisqu’elle suppose que celle-ci est troublée au point de vouloir ne pas admettre ses sentiments. Le roi et les reines sont donc

Lafuma] : les vérités du cœur et de la raison « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur. C’est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes et c’est en vain que le raisonnement, qui n’y a point de part essaie de les combattre. Les pyrrhoniens, qui n’ont que cela pour objet, y travaillent inutilement. Nous savons que nous ne rêvons point. Quelque impuissance où nous soyons de le prouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose

Descartes pense que la nature permet d’enseigner par ces sentiments | | |de douleur, de faim etc.… que l’on n’est pas seulement logé dans notre corps mais que l’on est | | |conjoint, mêlé très étroitement que l’on compose comme un seul tout avec lui. Nous pouvons cacher | | |nos propres sentiments aux autres, cacher aux autres ce que nous ressentons. Si nous

Une blessure intérieure La poésie est un art qui est diversement appréciée, mais pour moi la poésie peut être comparé a une peinture,mais contrairement a la peinture la poésie peux évoquer les sentiments et le ressentie beaucoup plus simplement et précisément que la peinture. j'aime beaucoup les peintures symbolique car j'aime beaucoup déchiffré, comprendre ce que le peintre a voulu nous dire, et bien il en est de même pour la poésie, il faut toujours chercher ce que l'auteur a voulu dire

le christianisme originaire ou « religion de l’Evangile ») ne convient pas à un Etat politique particulier. Le « principe chrétien » détourne les forces et les énergies vers les préoccupations de l’au-delà au détriment de la cité. Il affaiblit le sentiment patriotique car, « à la différence des religions purement nationales, il ne prêche que servitude et dépendance »(cf. L IV chap VIII. Contrat Social). Même si cette religion est jugée la « plus véritable », au sens très particulier où elle vise l’universalité

-Pour quelles raisons Baudelaire pense-t-il ainsi du mariage? -A quel point peut-on soutenir ces raisons ? Développement : Thèse : Diverses raisons conduisent Baudelaire à affirmer que la cage dorée n’est pas propice à l’épanouissement du sentiment le plus ardent. La première raison qu’on peut invoquer c’est que le mariage peut construire un obstacle et un empêchement aux ambitions de chacun pour l’autre. S’ils ne partageraient pas les mêmes intérêts, leur sentiment amoureux susceptible

nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes, passions) qui pèsent sur sa liberté et qu’il lui est difficile voire impossible de surmonter totalement de sa propre initiative. Dès lors, le sentiment de liberté ne serait-il qu’illusoire ? 2) l’illusion : Il s’agit de saisir l’importance de ce terme à distinguer de l’erreur. L’illusion procède certes de l’erreur en ce qu’elle trompe l’individu, mais elle procède également de la mystification

L’absence a privation de toutes amertumestrouble, et la recherche du plaisir est le motif sont les motifs de chaque de chaque décision prise par l’humain. Il faut se servir de la raison pour penser aux conséquences des choix que l’on pose, voici la réelle prudence, pour ce philosophe. Il ne suffit pas de réfléchir à quelle avidité bonne ou mal voulons-nous combler, mais pourquoi désirons-nous celle-ci, mais pas celle-là? Enfin, La