Quel Connaissance Avons Nous Sur Notre Passé

Aujourd’hui, notre société veut que la culture et la connaissance soit une base dans l’éducation. Cependant le savoir peut contenir plusieurs aspects. Quatre documents illustrent cette pensée. Le premier est un passage de « enseignement et éducation » discours prononcé par J.Romilly à l’occasion du bicentenaire de l’institut de France le 28 octobre 2008. Le texte suivant est un extrait d’article « labyrinthe », dictionnaire des symboles, par Jean Chevalier et Alain Gheerbrant édité en 1982. « Salut

lorsque la connaissance est empirique ou repose sur le témoignage, bref lorsqu’il s’agit de connaissances historiques au sens large mais seulement s’il s’agit d’une connaissance rationnelle. Néanmoins, qui recherche la vérité, doit tout examiner sous peine de ne pas connaître mais de simplement croire. Aussi peut-on se demander s’il faut, lorsqu’on cherche la vérité, rejeter l’autorité d’autrui dans tous les domaines ? Kant commence par traiter des disciplines dont les connaissances sont prouvées

de la société. Mais aussi, l’ensemble des croyances, connaissances et rites d’une société donnée. A chaque époque appartient une génération. Lorsque deux personnes de différentes générations se rencontrent on peut observer un échange, un partage ou une différence. Les générations sont liées par la culture, aujourd’hui un enfant à besoin de connaître son passé s’il veut grandir et avancer. Il doit s’intéresser à ce qu’il s’est passé avant lui pour avoir un repère. Les faits ou les monuments

I-Je suis la mieux placée pour savoir qui je suis : 1/Je me connais mieux que personne --> Mes pensées sont personnelles --> mon vécu et mon passé ont forgé mon "moi", c'est mon passé et mes experiences qui m'ont rendu telle que je suis aujourd"hui ainsi cela explique certaines de mes reactions ou comportements mais personne ne peux le comprendre -->Je suis responsable de mes actes --> Mes choix sont personnels ; je sais quelels sont les bonnes decisions à prendre et ce qui est bien pour

fondement : la raison est ce qui fonde la connaissance ; nous sommes les héritiers de la philosophie grecque et romaine. Quelle était l’idée antique de la raison ? Selon les Anciens, la raison est une fonction de pensée correcte, elle s’oppose à la connaissance imparfaite et illusoire, elle diffère de la connaissance immédiate, de « l’opinion commune » : la doxa grecque, parce qu’elle vise à l’universel et s’accompagne de justification ; la connaissance rationnelle qui procède du discours, logos 

personnalité et de mes expériences passées ? Est-il possible que le message perçu soit totalement différent de mon interprétation ? Est-il possible que l'on triche avec la perception de mes sens ? Existe-t-il une capacité hallucinatoire du sens menant à une interprétation erronée ? Ma personnalité se forge-t-elle uniquement par l'action conceptuelle des cinq sens corporels ? Les sens sont-ils, sans contestation, la condition absolue du savoir ? I. L'évidence de la connaissance par les sens. Les

acquise par le sujet humain grâce à la conscience qu'il a de lui-même. Le cogito est donc le socle fondamental de l'épistémologie cartésienne, sans cette évidence objective du cogito, le sujet devrait se résoudre à abandonner toute ambition de connaissance. Sans le cogito, sans cette preuve absolue que tout n'est pas qu'illusion, personne ne pourrait prétendre connaître quelque chose de vrai. Cependant, au-delà de ce concept, penser est avec le langage ce qui distingue le plus fondamentalement les

consiste dans la faculté qui me permet de prendre connaissance de mes actes, et en particulier de l'activité de mon esprit. Elle se définirait donc comme une forme de connaissance. C'est ce que semble confirmer l'étymologie: "cum sciens" signifie "avec connaissance, accompagné de savoir". De même, les expressions "perdre conscience" ou "perdre connaissance", que l'on emploie indifféremment, témoignent d'une proximité entre conscience et connaissance. L'expérience de la conscience 1. Le vrai

est-il légitime de se poser la question : être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? Indéniablement, le fait d’être conscient de soi apporte à l’individu la possibilité de s’identifier, de se connaître lui, ses faiblesses, des situations de son passé, par un travail d’auto-analyse ; ainsi que la possibilité de ne pas s’ancrer dans des rouages mécaniques où la volonté n’exerce plus. Mais ces possibilités qu’offre la conscience de soi sont-elles suffisantes pour être maître de soi constamment ? N’existe-t-il

nos réactions, de nos attitudes ? Sommes-nous tout le temps conscients de nos actes ? Afin de pouvoir répondre à toutes ces questions, nous consacrerons une première partie à la connaissance de soi et dans une seconde partie, nous verrons quels peuvent être les obstacles qui entravent cette quête. I°) La connaissance de soi. A. Identité personnelle et sociale. ->L'identité sociale est construite sur base de l'image que nous avons de nous-même en fonction des contextes sociaux (société, famille)