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Cette responsabilité de la raison peut-elle être elle-même qualifiée de devoir ? La prise en compte nécessaire du bonheur, même sur le compte de la condition, peut-elle finalement faire figure de partie intégrante du devoir ? Cela reviendrait à parler d’un devoir que nous aurions vis-à-vis de notre propre bonheur, ce que même Kant ne nie pas tout à fait : « assurer son propre bonheur est un devoir (au moins indirect) ; car le fait de ne pas être content de son état, de vivre pressé par de nombreux

réduit la morale à une pure contrainte oublie que la liberté est le fondement même de la morale. La morale suppose comme condition de possibilité un être volontaire et capable de se reconnaître dans ses actes. Loin que la morale soit réductible à une contrainte les devoirs qu'elle affirme n'ont de sens et de valeurs que pour un être libre. Tout acte moral est l'expression d'un liberté en acte. Un être moral affirme son pouvoir d'autonomie. Kant, Critique de la raison pure, morale est l'expression

accès à l'infini ou encore à Dieu car elle est limitée par le temps et l'espace. → Pour lui, il ne s'agit pas de se demander ce qu'est le beau en soi, mais se demander ce qu'est le jugement de goût. → Kant a écrit 3 livres :  Critique de la Raison Pure  Critique de la Raison Pratique  Critique de la Faculté de Juger (→ c'est dans ce dernier ouvrage que se trouve l'esthétique kantienne) 2.2. Les sources de l'esthétique kantienne → Le mot « esthétique » = fait référence au mot grec « aisthésis

nombre de cinq et qui ont été développés par les néo-classiques au XIX siècle. Ces critères vont permettre au marché de s’autoréguler, ils sont regroupés dans un modèle théorique appelé le modèle de la concurrence pure et parfaite. Les trois premiers critères sont ceux de la concurrence pure. Il y a « l’atomicité du marché » qui dit qu’il doit y avoir le même nombre d’offre et de demande et que les entreprises ou les producteurs doivent être de tailles réduites (c’est à dire qu’ils n’ont pas un poids

une causalité non naturelle, hors du déterminisme causal? Et si oui, est-on alors mené à une contradiction? -Bref, la liberté contredit-elle le déterminisme causal, et est-elle une pure chimère, comme pourrait nous le faire croire dès le début le texte que l’idée de liberté appartient à la sphère des idées de la raison pure? Thèse de l’auteur : l’idée de liberté, définie métaphysiquement comme étant une causalité non empirique, ou non conditionnée, non soumise au déterminisme causal, peut recevoir

contrairement aux choses créées, a une existence nécessaire, il ne peut pas ne pas être. Son existence est comprise dans son essence. Si Dieu est possible, il est nécessairement. Critique de cette preuve ontologique: Kant, dans la Critique de la Raison pure, dénonce cet argument. Comme toute démonstration, il repose sur certains postulats qu’on ne peut pas prouver. Et même si on pouvait les prouver, leur démonstration reposerait à leur tour sur des présupposés, il y aurait “régression à l’infini”. Ce

b) Qu’est-ce que l’offre ? C’est la quantité de biens que les entreprises désirent vendre sur le marché à un certains prix. c) Le marché de concurrence pure et parfaite C’est un marché sur lequel un grand nombre d’offreurs proposent des produits identiques à un grand nombre de demandeurs. Le marché de concurrence pure et parfaite présente 5 caractéristiques : * Les produits sont identiques en qualité et caractéristiques. (homogénéité) * Vendu par un grand nombre de vendeur

d'atteindre une connaissance vraie, dont le modèle est fourni par la science proprement dite (Kant entend par là la physique mathématique de Galilée et de Newton). Cette science existe, ses succès prouvent ce fait. Mais c'est la Critique de la raison pure qui s'emploie à déterminer à quelles conditions elle est possible. A cette question Kant répond qu'il ne peut y avoir de connaissance que des phénomènes ayant lieu dans l'espace et dans le temps. Seuls ces phénomènes procurent à notre sensibilité des

philosophie de Kant La philosophie de Kant est divisée en trois parties correspondant aux trois facultés de l'esprit : 1- la faculté de connaître (ou entendement) ==> philosophie théorique 2- la faculté de juger ==> philosophie esthétique 3- la raison pure (qui est pratique) ==> philosophie pratique L’esprit est constitué de trois pouvoirs : 1- le pouvoir de connaître 2- le sentiment de plaisir et de déplaisir 3- le pouvoir de désirer Mais à la base de ces trois pouvoirs, on trouve toujours

que le transport routier est très peu concentré. 3) Quelles sont les vertus d’un marché concurrentiel dans le modèle néoclassique “de base” ? Dans le modèle néoclassique de base, un marché concurrentiel respectant les conditions de la concurrence pure et parfaite (atomicité du marché, fluidité du marché, homogénéité des produits, transparence, mobilité des facteurs) représente une situation optimale au sens de Pareto. En effet, l'allocation des ressources y sera optimale (les ressources ne sont