Pure Innocence Vertu Sainte

expliqua son attitude : il était le fils d’un avocat général qui avait osé demander la tête d'un « homme vivant » ; cela avait fait de lui un révolté qui avait décidé de n'être jamais du côté des meurtriers ; qui, déçu de la révolution, se voulait «un saint laïque». Puis ils se baignèrent dans la mer. Avec décembre, survinrent de grands froids sans que la peste relâchât son étreinte. À Noël, Grand, qui s’était épuisé à mener sa vie professionnelle, son activité bénévole et son labeur privé, qui était

jambes repliées, mais aussi la courbe des hanches du personnage, dessinent un drapé de chair délicatement ombré qui se fond dans les plis des draps. La tête sur le coude replié manifeste l’innocence de ce sommeil. Néanmoins une menace guette cette innocence : un bras vigoureux et puissant, pratiquement à l’horizontale, surgit de l’arrière-plan pour s’emparer du drap et découvrir la beauté nue. Ce détail a été choisi avec pertinence pour illustrer l’œuvre de Süskind. Dans l’édition originale en Poche

et quant à ceux de la quatrième, occupés de la vocation sublime qui les appelle, quand ils ne seraient pas sujets à des préjugés d'état comme tous les autres, on doit croire qu'ils ne se livreraient pas volontiers à des recherches qui paraissent de pure curiosité... On n'ouvre pas un livre de voyage où l'on ne trouve des descriptions de caractères et de mœurs ; mais on est tout étonné d'y voir que ces gens qui ont décrit tant de choses, n'ont dit que ce que chacun savait déjà, n'ont su apercevoir

sans me les représenter exactement, et que je reverrais mieux tout à l’heure quand je serais tout à fait éveillé. Puis renaissait le souvenir d’une nouvelle attitude ; le mur filait dans une autre direction : j’étais dans ma chambre chez Mme de Saint-Loup, à la campagne. Mon Dieu ! Il est au moins dix heures, on doit avoir fini de dîner ! J’aurai trop prolongé la sieste que je fais tous les soirs en rentrant de ma promenade avec Mme de SaintLoup, avant d’endosser mon habit. Car bien des années

la mine à poivre. Mémoires d'Outre-Tombe (1849-1850) [CHATEAUBRIAND 1768-1848)] Ouverture du texte 1 L. 1, Chapitre 1 La Vallée-aux-Loups, près d'Aulnay, ce 4 octobre 1811. Il y a quatre ans qu'à mon retour de la Terre-Sainte j'achetai près du hameau d'Aulnay, dans le voisinage de Sceaux et de Chatenay une maison de jardinier cachée parmi des collines couvertes de bois. Le terrain inégal et sablonneux dépendant de cette maison, n'était qu'un verger sauvage au bout duquel

........................................................1 Victor Hugo.............................................................................................................................................1 I. Data fata secutus. DEVISE DES SAINT−JOHN ...............................................................................2 II. À M. LOUIS B. ..................................................................................................................................3 III. RÊVERIE

leur ambition les faisoit aspirer à s’égaler aux Princes du Sang, et à partager le pouvoir du Connestable de Montmorency. Le Roy se reposoit sur luy de la plus grande partie du gouvernement des affaires, et traitoit le Duc de Guise et le Maréchal de saint André, comme ses favorys. Mais ceux que la faveur, ou les affaires approchoient de sa personne, ne s’y pouvoient maintenir qu’en se soûmettant à la Duchesse de Valentinois ; et qouyqu’elle n’eust plus de jeunesse, ny de beauté, elle le gouvernoit avec

ouvrage de morale? Les uns cherchent des définitions, des divisions, des tables, et de la méthode: ils veulent qu'on leur explique ce que c'est que la vertu en général, et cette vertu en particulier; quelle différence se trouve entre la valeur, la force et la magnanimité; les vices extrêmes par le défaut ou par l'excès entre lesquels chaque vertu se trouve placée, et duquel de ces deux extrêmes elle emprunte davantage; toute autre doctrine ne leur plaît pas. Les autres, contents que l'on réduise

l'auteur 1° Pour l'intelligence des quatre premiers livres de cet ouvrage, il faut observer que ce que j'appelle lavertu dans la république est l'amour de la patrie, c'est-à-dire l'amour de l'égalité. Ce n'est point une vertu morale, ni une vertu chrétienne; c'est la vertupolitique; et celle-ci est le ressort qui fait mouvoir le gouvernement républicain, comme l'honneurest le ressort qui fait mouvoir la monarchie. J'ai donc appelévertu politique l'amour

ouvrage de morale ? Les uns cherchent des définitions, des divisions, des tables, et de la méthode : ils veulent qu’on leur explique ce que c’est que la vertu en général, et cette vertu en particulier ; quelle différence se trouve entre la valeur, la force et la magnanimité ; les vices extrêmes par le défaut ou par l’excès entre lesquels chaque vertu se trouve placée, et duquel de ces deux extrêmes elle emprunte davantage ; toute autre doctrine ne leur plaît pas. Les autres, contents que l’on réduise