Prohibition de l'inceste

d’avoir une santé mentale saine, de communiquer, de partager, de construire, tout ce qui est propre a la race humaine et qui permet la pérénité de l’espece. Comme par exemple Claude Lévi-Strauss qui dis « la prohibition de l’inceste marque le passage de la nature à la culture » La prohiition de l’inceste est une règle universelle qui c’est transmise depuis qu’elle est apparue de génération en génération. C’est la naissance de la culture. Pour Freüd « aimer son prochain » n’est pas naturel mais culturel

& capacité) ; physiologique (âge, état de santé, sexe : plus depuis 2013) ; l’ordre social : lutte contre la polygamie (contracter un mariage avec une autre personne si le 1er a été dissout) & de l’inceste (prohibition du mariage avec les ascendants & descendants, frère/sœur, prohibition pour l’enfant adopté de se marier avec l’adoptant - Conditions de formes antérieurs : Remise d’un dossier à l’officier d’état civil : acte de naissance époux + profession des témoins ; Audition prénuptial ; Publication

l’ethnologie en France vers le 19e S : Pour lui, l’étude des phénomènes sociaux doit s’abstenir des jugements de valeur et être basée sur le positivisme, c’est-à-dire sur l’observation concrète, directe des faits sociaux. Il s’est intéresser à l’inceste, au totémisme et à la parenté en se basant sur les aborigènes australiens. b) Mauss est le véritable fondateur de l’ethnologie française. Il a formé la première génération d’ethnologues français professionnels qui sont allé sur le terrain.

car elle permet la réalisation du bonheur humain ( vertu, liberté et plaisir). Principe de la société ? Lévi Strauss : Règle fondamentale, prohibition de l’inceste > interdiction sous une multitude de forme (moquerie, mise à mort) et le lien entre l’individu et la société ainsi que sa constitution. Règle universelle : extension de la prohibition de l’inceste, def en extension et en intension, là en extension. Pas un système législatif mais la règle à l’origine de la constitution d’un système législatif

reconnait que le mariage n’est pas qu’un simple contrat ou un simple droit individuel ouvert à tous ; le mariage est une institution qui engage toute la société. Le seul invariant anthropologique est la prohibition de l’inceste, et ce n’est donc pas la différence sexuelle. La prohibition de l’inceste impose de trouver un(e) conjoint(e) en faisant des alliances et en sortant de sa famille. Les couples homosexuels appliquent bien cela. L’atome de parenté est ce qu’il faut minimalement pour faire une

jusqu’à ce qu’il trouve un phénomène qui l’intrigue et qui paraît universel : la prohibition de l’inceste. Il se demande où le classer car il le retrouve dans toutes les sociétés mais ne sait pas d’où cela vient. La prohibition de l’inceste existe chez tout les êtres Humains. Mais quand on y regarde de plus près on constate que l’objet de cette prohibition n’est pas le même partout. Exemple de chez les Pharaons où l’inceste entre frères et sœurs étaient permis mais pas celui parents-enfants. Lévi-Strauss

qui est universelle c’est la règle. (page 78) Levi Strauss 1908 – 2009 ( Ethnologue français, il a étudié les sociétés amérindienne. Il a découvert que malgré la diversité des règles, il existe d’après lui une règle universelle : La prohibition de l’inceste. Si cette règle n’existait pas, alors les familles seraient fermées, refermés sur elle-même, sans échange avec d’autres, en conséquence la société donc la culture serait impossible. L’obéissance à cette règle va aider à l’évolution de la

travail et le refus par l'homme d'une animalité qui, en le repliant sur lui-même, le réduirait à une programmation naturelle. Bataille relie ce refus de l'animalité à des interdits, ou à la prohibition de certains actes, qu'il qualifie plus haut de religieux comme si, par exemple, la prohibition de l'inceste marquait le passage de la nature à la culture, dans le refus d'une satisfaction donnée, présente, pour une satisfaction conquise sur une distance par une relation qui fonde l'humanité.

janvier 1988, D. 1988, 453, note J. Hauser, Cahiers de jurisprudence d'Aquitaine 1988, 278 (à propos d'une demande d'adoption plénière faite par un grand-père pour empêcher la reconnaissance par le père naturel) ; adde, A. Batteur, «L'interdit de l'inceste : principe fondateur de la famille», RTD civ. 2000, 759 et suiv., n° 19 et suiv., note 3. (6) V. notamment les arrêts rendus dans le cas des contrats des mères de substitution (Cass. ass. plén., 31 mai 1991, Bull. civ., 1991, n° 4 ; Gaz. Pal. Rec

liée aux processus de prohibition de l’inceste mais le débat reste ouvert sur la façon dont cela se produit. Judith Butler considère ensuite la notion de gender confusion en lui accordant le pouvoir de déstabilisation. Elle conclut le chapitre en rappelant son objectif d’enquête généalogique qui vise à opérer une déconstruction des schémas normatifs, des « ontologies de genre » en expliquant leur formation. Dans l’introduction de la seconde partie intitulée « Prohibition, psychanalyse et production