Prohibition de l'inceste

QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME ? ü ü ü 6 Définitions ethnocentrisme Levi-Strauss

cohésion sociale. D'après Levistross la constitution de la société passe par la prohibition de l'inceste. Rappelons que c'est une règle culturel qui oblige les individus à quitter la sphère familiale. Or être obliger de trouver un conjoint en dehors de sa famille, c'est entré dans la culture c'est à dire aller à la rencontre d'une autre famille et ainsi rentrer dans la culture des échanges. Cet interdit qui est l'inceste permet le passage de la nature à la culture et favorise l'ouverture aux autres

remarque en effet que la prohibition de l’inceste est un phénomène universel, commun à toute société humaine. Lévi-Strauss en déduit que l’interdiction de l’inceste est la coupure fondamentale qui sépare l’homme de la nature et en fait un être de culture. Or la prohibition de l’inceste oblige le jeune homme ou la jeune fille à aller chercher un époux hors de son clan familial. En ce sens on peut y voir le fondement de l’échange et de l’obligation d’échanger : la prohibition de l’inceste implique l’exogamie

linguistique une partie de ses modes de raisonnement et ce surtout qu’une première étude des systèmes de parenté lui fait apercevoir que l’ethnologie peut s’intégrer dans une théorie générale de la communication. Il découvre, par exemple, que la prohibition de l’inceste, que l’on retrouve dans toutes les sociétés, s’explique par le désir d’échanger des femmes avec les membres d’autres groupes. ← L’analyse structurale vise à restituer au-delà du désordre apparent la logique cachée qui caractérise les

majeurs placés sous curatelle (il faudra voir la position de la jurisprudence). On peut en conclure qu’ils peuvent concilier ou rompre un PACS avec l’assistance du curateur.  empêchements Empêchements = pas de PACS familial Mariage : prohibition du mariage entre parents Les dispositions relatives au PACS dérogent sur certains points au droit des contrats. Ainsi, il ne peut y avoir de PACS familial alors que tous les contrats peuvent être conclus en famille. Mariage = nullités susceptibles

Mariage (Titre 5 Chap 1 et 2 C.C) -Art 144 : deux personnes majeures de sexe différent -Art 146 : consentement réel, non vicié + intention conjugale -Art 146-1 : présence obligatoire des époux -Art 147 : Monogamie -Art 161 à 163 : Prohibition de l’inceste (ascendants/descendants en ligne directe, collatéraux jusqu’au 3e degré, alliés) -Art 165-166 : Publication des bans, publicité de la cérémonie, célébration par l’officier d’état civil avant toute cérémonie religieuse (T 5 Chap 6 C.C)

Chapitre 3 : la parenté Introduction :· Avec la religion, la parenté a été un sujet très prisé par les pères fondateurs de l’anthropologie, qui a suscité un certains  nombres de ruptures et de révolutions disciplinaires.· Objet fondateur de la discipline :· Débats théoriques.· Approche méthodologique : l’enquête de parenté. · Morgan (représentant de l’évolutionnisme) :· Enquête sur les Iroquois : Systèmes dravidiens (père et frères du père = pères pour  l’enfant)

remarque en effet que la prohibition de l’inceste est un phénomène universel, commun à toute société humaine. Lévi-Strauss en déduit que l’interdiction de l’inceste est la coupure fondamentale qui sépare l’homme de la nature et en fait un être de culture. Or la prohibition de l’inceste oblige le jeune homme ou la jeune fille à aller chercher un époux hors de son clan familial. En ce sens on peut y voir le fondement de l’échange et de l’obligation d’échanger : la prohibition de l’inceste implique l’exogamie

qualitatives est représentatives, qui sont limiter en nombre et localiser. Chapitre 3 : Anthropologie de la famille La famille, une institution sociale Partie II : Sociologie de la famille Bibliographie : Emile Durkheim, « La prohibition de l’inceste et ces origines » 1897 Claude Lévi Strauss, « Nature, Culture et société » 1947 Françoise Héritier, « L’identité et le différent entretient avec Caroline Broué », 2008 Introduction : La question de la définition de la famille

devient-elle « la proie de son sentiment de culpabilité qui éclate alors, tout-puissant ». Cependant, ce sentiment puisait déjà sa force, avant cette explosion dernière, dans la culpabilité liée à l'inceste. « En arrivant à Rosmersholm, remarque Freud, la puissance interne de cet événement primitif (l'inceste) poussa Rebecca à recréer par une action énergique une situation pareille à celle qui s'était établie la première fois en dehors de sa participation, à écarter la femme et mère pour prendre sa place