Phénoménologie de la religion

réflexion sur les événements qui suivent l’extinction du souffle de vie, observons quelques interrogations philosophiques. Le thème de la mort s’infléchit au long de l’histoire, selon une courbe qui va du dehors au dedans, de la philosophie à la phénoménologie. 1- Dans l’apport philosophique antique La grande diversité de positions fournies sur le thème de la mort par l’histoire de la philosophie se recentre sur trois lignes fondamentales : 1. les doctrines de la chute 2. les doctrines de

Psycho vient du terme grec Psyche qui signifie "l’âme". Si le terme disparaît au moyen-âge, on le voit réapparaître au 16è siècle, à l'aube d'une renaissance intellectuelle dans laquelle la religion est encore très prégnante. A partir du 17è, la philosophie devient un système dominant prenant le pas sur la religion ; on retrouve alors le terme sous la plume notamment de Descartes, qui définit la psychologie comme l’étude de l’esprit ; et Logie signifie théorie, étude… Psychologie → Etude scientifique

connaissance. La communication ou la compréhension des gestes s’obtient par la réciprocité de mes intentions et des gestes d’autrui. Tout se passe comme si l’intention d’autrui habitait mon corps où comme si mes intentions habitaient le sien. Phénoménologie de la perception- Merleau-Ponty Notre but n’est pas de marginaliser l’art, d’apporter des solutions mais seulement de s’interroger, sur nous, notre société et notre relation à l’autre. ÉQUIPE Mise en scène et scénographie : Alexandre Lucchino

entretenue par des mythes, des rites et une symbolique spécifique (1). Que l’on se situe dans le cadre des chaînes de distribution ou dans celui des produits de consommation, les tribus de marque permettent d’apporter à leurs membres, à l’instar des religions, un plus grand sens à leur vie. Cependant, les tribus de marque ne se composent pas que de membres ayant le même rapport à la tribu. En effet, certains vont vivre leur appartenance tribale plus fortement que d’autres, en s’investissant réellement

humaine hantait tous les cerveaux. L'homme aspirait à la liberté. La sociologie est pour l'homme un instrument privilégié. En 1750: philosophie des Lumières: mouvement de pensées qui affirme que l'homme est capable de se libérer du joug de la religion, que l'homme peut être majeur, c'est la « philosophie debout ». « Les lumières » = lumières de l'esprit humain suffisantes pour que les hommes détiennent la connaissance. Ils n'ont pas besoin de LA lumière, c'est à dire l'inspiration divine. Ennemi

hégélien, nietzschéen, heideggérien pour la moderne. Que tire un dialecticien suffisamment informé du grec inonien des cent cinquante fragments issus d'une hypothétique De la nature?     Le discours d'HERACLITE comporte trois volets : - Une phénoménologie. Au-delà des opinions particulières, des imaginations, des perceptions limitées, la raison observe deux données fondamentales, le mobilisme universel de l'univers et sa temporalité éternelle. Le premier est connu sous la forme d'adages : "tout

platoniciens, autrui entrelace le même et l’autre. Quel rapport existe-t-il entre moi et autrui ? L’autre, un moi universel Ce souci de définir le semblable en termes universels est à porter au crédit de la philosophie rationaliste et de la religion chrétienne. En définissant l'homme comme un animal raisonnable, Aristote signifie que l'universel, c'est-à-dire la raison, se singularise dans chaque individu concret. Ce n'est pas un statut social ou ethnique qui fait un homme, c'est le fait qu'il

imposèrent à leurs tribus pour prévenir la discorde. Même les grandes civilisations anciennes d’Égypte et de Sumer n’ont pas élaboré une éthique systématisée. Aux maximes et préceptes consignés par les chefs séculiers comme Ptahhotep se mêlait une religion stricte qui façonnait le comportement de tout Égyptien. Dans la Chine ancienne, les maximes de Confucius devinrent un code moral reconnu. À partir du VIe siècle av. J.-C., les philosophes grecs ont consacré une large part de leurs théories au comportement

des progrès considérables ces dernières années, notamment grâce aux progrès de l'imagerie cérébrale. « Les neurosciences », sont en passe d'offrir des explications qu'on jugeait réservées jusqu'à présent à la psychologie, à la psychanalyse, à la phénoménologie. L’article ci-dessus traite plus particulièrement d’une récente découverte qui permet de décrypter les mots « émis » par le cerveau. Les suites de ces recherches pourraient un jour aboutir à la synthèse vocale ou encore à la transcription écrite

l’entreprise à la responsabilité sociale de l’entreprise comme religion Aurélien ACQUIER, Jean-Pascal GOND et Jacques IGALENS Mai 2005 Cahier de recherche no. 2005 – 166 IAE de Toulouse Place Anatole France – 31042 Toulouse Cedex Tél : 05 62 30 34 21 – Fax : 05 61 23 84 33 E-mail : nicole.cassagne@univ-tlse1.fr Des fondements religieux de la responsabilité sociale de l’entreprise à la responsabilité sociale de l’entreprise comme religion Aurélien ACQUIER Centre de Gestion Scientifique (CGS), Ecole