Peut On Agir Moralement

l’âge ou la loi. Est mineur celui qui n’a pas encore pleinement développé, selon une logique naturelle, ses capacités, ou bien celui que l’état, la loi, n’ont pas reconnu comme responsable. Or dans le texte la minorité relève d’une aptitude à penser et agir par soi-même, à oser exercer son jugement et sa liberté. Le mineur, ce n’est donc pas nécessairement l’enfant, c’est celui qui ne veut pas accéder à l’autonomie, qui ne se donne pas ses principes de pensée et d’action, mais qui les reçoit d’une source

j'ajoute que ces paroles ou signes ne se doivent rapporter à aucune passion, pour exclure non seulement les cris de joie ou de tris­tesse, et semblables, mais aussi tout ce qui peut être enseigné par artifi­ce aux animaux; car si on apprend à une pie à dire bonjour à sa maîtres­se, lorsqu'elle la voit arriver, ce ne peut être qu'en faisant que la prolation de cette parole devienne le mouvement de quelqu'une de ses passions; à savoir, ce sera un mouvement de l'espérance qu'elle a de manger, si l'on

préconise la non-violence ainsi que le désobéissance civile .Il est le premier à prêcher l’obéissance aux lois justes, ce qui n’est pas seulement un devoir juridique, mais aussi un devoir moral, mais il prône également qu’à l’inverse, chacun est moralement tenu de désobéir aux lois injustes. Il prône donc l’existence de deux catégories de lois : juste et injuste. Selon lui, une loi juste est une prescription établie par l’homme en conformité avec la loi morale ou la loi de Dieu. Contrairement à cela

autour de nous comme référence. Si nous pouvons juger moralement la société, c’est qu’en réalité la norme morale ne vient pas de la société. Il n’y a pas de consensus social évident en faveur de ce qui serait « la » morale. La société rejette l’individu sur ses responsabilités, mais le laisse aussi dans la confusion. Une morale, ce n’est pas les mœurs, tels qu’ils ont court, c’est un idéal ce qui devrait être, si les hommes étaient moralement intègres. Les mœurs ne reflètent que l’état de fait, pas

personnalité. Le héros évolue socialement, moralement, intellectuellement, dans sa vie affective... A la fin du roman, il a acquis toutes sortes de connaissances qui font de lui un personnage averti et aguerri. pour schématiser le roman dit d'apprentissage, on peut dire qu'au départ le héros en est au stade zéro de la connaissance et qu'à la fin il atteint la connaissance supérieure, grâce à ses expériences et avec l'appui de bons conseillers.      On peut citer par exemple : Candide de voltaire :

Aussi pour éclairer le cheminement de mon raisonnement, j’ai : dans un premier temps fait l’approche de ce qu’est la capacité de juger/se juger soi-même ; dans un second temps j’ai estimé que pour juger/se juger soi-même il faut penser/agir en conscience ; et en troisième temps, j’ai analysé la FM comme moyen de la capacité à pouvoir se juger soi-même. I. De la capacité de juger A. Juger c’est choisir entre le bien et mal Pour pouvoir juger ou se juger, il est bien

elle est inhérente à son être. Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou de distractions s’étourdir ou s’endormir, mais il ne saurait parfois éviter de revenir à soi ou de se réveiller, dès lors qu’il en perçoit la voix terrible. Il est bien possible à l’homme de tomber dans la plus extrême abjection1 où il ne se soucie plus de cette voix, mais il ne peut jamais éviter de l’entendre. » (E. KANT) 1.Abjection : bassesse morale - Questions -

de la ponctuation, sans connecteur logique. L’usage de la parataxe (= absence de connecteurs logiques entre les propositions) accélère le rythme tout comme l’emploi du présent qui montre une forme d’urgence de la révélation que Madame de Clèves ne peut pas nier. L’aveu n’est donc jamais fait par Madame de Clèves, mais anticipé par sa mère qui garde la parole en coupant court à toute forme de protestation ou d’affirmation de sa fille (“je ne vous demande point de me l’avouer”).La fin de cette phrase

faut donc que toutes les actions constitutives d’une vie lui soient conformes. Les modèles d’actions morales, que les hommes déduisent de la conception du bien qu’ils admettent, sont précisément les devoirs moraux. Définition du concept d’action : agir consiste à mettre en œuvre certains moyens pour atteindre certaines fins. Plus précisément, une action est le résultat d’une décision venant clore une délibération rationnelle visant à déterminer la meilleure manière de satisfaire un désir. Toute action

la conçoit ici Kant est ressentie apparemment de manière désagréable dans la mesure où elle est source de remords et puissance qui interdit de mal agir. On peut cependant s'interroger sur sa véritable efficacité car si on ouvre les yeux sur le monde, aucun homme n'a jamais évité de commettre une mauvaise action. En ce sens, on peut se demander si on peut ou non échapper à la surveillance de ce juge intérieur et par là, quelle part de liberté il nous laisse relativement à nos actions considérées selon