Peuple et culture

Fiche de synthèse TPE On a choisit le thème «Les superstitions équatoriennes » car on a cru que c’est intéressant pour les juges de connaitre une autre culture différente a la sienne. On veut, avec notre TPE exposer les croyances de notre peuple et de notre pays. On a donc prévu présenter quatre superstitions à l’écrit et les expliquer sociologiquement ou historiquement puis médicalement. Tout au long de ce TPE on a eut des légères difficultés avec le thème, au début on a choisit comme thème

système de croyances connu sous le nom de aluk (« la voie »). Le gouvernement indonésien a reconnu ces croyances animistes sous le nom de Aluk To Dolo, « la voie des Ancêtres ». Le mot Toraja vient du mot de la langue bugis « to riaja », qui signifie « peuple des hautes terres ». Ici, on définira le terme communauté comme un groupe d’individus qui ont la même identité, une histoire commune… Le Tourisme Communautaire est une forme de tourisme qui est gérée directement par des communautés locales, en général

évoluer les modes de vies des peuples autochtones ? SOMMAIRE Introduction……………………………………………………………………………............ 3 I- La mondialisation et son volet culturel…………………………………………………….. 5 A- Avantages apportés aux différents peuples indigènes………………………….......... 5 B- … mais qui ne sont pas sans inconvénients…………………………………………...8 II- La mondialisation et ses aspects économiques……………………………………............10 A- Des points positifs pour les différents peuples indigènes…………………………...11

prêtes à changer. Cependant, il reste encore une chose. Pourquoi nous posons nous ces questions ? Alors, je vous la pose. Qu’est-ce qui vous amène à vouloir comprendre de telles choses ? C’est la différence, en elle-même ! C’est la rencontre entre nos cultures qui nous pousse à de telles interrogations. Comme vous l’aurez constaté, nos différences ne nous rapprochent pas. Bien au contraire, elles nous séparent. Les différences sont les bases de la xénophobie, du racisme. Toute fois, ces choses ne sont

la première partie du texte allant de la l.1 à 40, les problèmes économiques sont d’abord mit en avant ainsi que la coopération économique. Puis de la l.41 à 45, c’est la coopération culturelle qui y est revendiqué. De la l.46 à 64, le droit des peuples à disposer d’eux même est prôné. De la l.65 à 82, la paix est définie comme un des objectifs principaux de cette conférence. Le colonialisme est aussi dénoncé et critiqué de la l.83à 94. Enfin, dans la dernière partie du texte, ce sont les principes

La Culture nous préserve-t-elle de la Barbarie? Introduction On considère généralement la culture comme un rempart efficace contre la violence et la barbarie. Cependant, il suffit d'observer l'histoire pour constater que la culture ne peut pas toujours nous protéger de la barbarie. Développement Le sens du mot « Culture » peut varier. Nous choisirons le plus courant, qui évoque ce qui est différent de la nature, c'est-à-dire ce qui est de l'ordre de l'acquis et non de l'inné. Le mot « Barbarie »

ce qui lui sera utile à la satisfaction de ses besoins. Dans ce texte, nous voyons que les motivations à travailler ne sont pas les mêmes en fonction de la culture. L’auteur nous dit qu’un «  blanc » aura peu de chance de convaincre un Indigène de travailler pour lui, même s’il obtiendra un salaire convenable en échange, car dans la culture des Indigènes, le salaire ne les intéresse pas. Leurs but en travaillant n’est pas d’obtenir un revenu, mais plutôt une distinction particulière à leurs égard

Sytemes d’alliances inter-ethnique des peuples en cote d’ivoire LE GROUPE DIDA DANS LES KROUS • Origine du peuple Dida  Le groupe Dida n’a pas d’origine différente de celle des groupes Krou. Autrement dit, la question qui viendrait à l’esprit serait : Les Krous sont-ils originaires du Ghana, de l’Afrique centrale ou bien du Libéria comme certaines théories se complaisent à l’affirmer ? Si la Côte d’Ivoire, avant la colonisation et selon les explorateurs était constituée de terres vides et terres

énumération de Durham a une très vaste portée et montre bien l’ampleur de l’intolérance des Anglais. Quant à l’expression « nulle part », elle suggère que le manque d’ouverture d’esprit des Britanniques ne se limite pas à la France, mais à tout peuple étranger auquel il serait exposé. Dans la foulée, Durham se penche aussi sur l’arrogance et le caractère méprisant des Anglais. Ces deux défauts ne sont évidemment pas sans liens avec le manque d’ouverture d’esprit : […] accoutumés à se former

« Il n'y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas conforme à ses usages; à vrai dire, il semble que nous n'ayons d'autre critère de la vérité et de la raison que l'exemple et l’idée des opinions et des usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, le parfait gouvernement, la façon parfaite et accomplie de se comporter en toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les