Peuple et culture

comprendre: -L’idée de disparition de l’état, de la culture (4 septembre 576) -Ce que devient la culture romaine (pas de rupture absolue) Le vocabulaire associé à la chute de Rome est plutôt négatif. On parle de disparition, d’effondrement, d’invasions barbares.. Ceci renvoie à la violence et à l’immédiateté de la chute. Quand on a une date qui marque un avant et un après, on a une volonté de simplification de la réalité. Avant nous avions, la belle culture romaine classique (pensée, architecture, droit

DISSERTATION En quoi le fait d’évoquer la vie des peuples « barbares » nous amène-t-il à réfléchir sur nous, peuples « civilisés » ? La notion de barbarie est fréquemment associée à celle de civilisation. Le barbare est le non civilisé tout comme le civilisé est le non barbare. Mais alors, qu’est-ce qu’être barbare ? Et qu’est-ce qu’être civilisé ? « Il n’est pas un signe ou un acte de civilisation qui ne soit en même temps un acte de barbarie » disait Edgar Morin. Les termes de « barbare » et

terme de culture désigne l’ensemble des phénomènes qui sont constitutifs à l’existence humaine, plus encore le terme de culture renvoie également à un rapport de négation qu’avait l’homme au regard de la simple nature animale. L’idée de culture recouvre tout ce pourquoi l’humain s’affirme dans le rejet de sa nature animale, au moyen des institutions et des réalités sociales qui leur permettent de se différencier de l’animalité dont il est issue. Aujourd’hui nous avons un usage du mot culture qui est

I - Les hommes naturellement jugent les autres cultures. Il existe des critères objectifs qui permettent de le faire. Il est possible de comparer les différentes cultures. L'humanité a suivi des chemins qui ne se ressemblent pas. On peut établir une hiérarchie entre les différents modes d'évolution de chaque société. Les sociétés humaines se sont toujours comparées aux cultures qu'elles rencontraient Les groupes sociaux sont rarement complètement isolés; ils se rencontrent au gré du hasard

indigènes ; le recours à des dispositifs technologiques flexibles et hybrides correspondant à des mentalités et des traditions culturellement complexes ; l'innovation technique dérivant des changements sociaux, et vice-versa. On pense à tort que les peuples indigènes ne sont pas capables de comprendre les usages des T I C parce qu'ils ne disposent pas de ressources économiques et technologiques abondantes et modernes. Cependant, en observant de près les modalités d'appropriation des technologies développées

HISTOIRE : RESUME CHAPITRE PAR CHAPITRE Chapitre I : Race et culture Lévi-Strauss s'attaque aux théories racistes de Gobineau : le développement intellectuel ou social n'a aucun lien avec des aptitudes raciales innées. Ni la génétique ni la biologie ne justifient les différences et les inégalités qui frappent les races humaines. Par ailleurs, les cultures ne sont pas intrinsèquement liées à la race : en effet on peut compter de nombreuses cultures tout à fait différentes dans une « race ». Ainsi l'inégalité

HERITER & INNOVER [pic] LES PEUPLES AUTOCHTONES TPE INTRODUCTION (p.1) 1ère PARTIE : LES PEUPLES AUTOCHTONES ET LES SOCIETES DOMINANTES (p.5) I. LES PREMIERS CONTACTS A] LES AÏNOUS : une relation conflictuelle B] LES ABORIGENES : victimes de l’idéologie coloniale C] LES YANOMAMIS : un " Far West " Amazonien II. UNE CERTAINE EVOLUTION DES COMPORTEMENTS

la confrontation de deux cultures et dénonce les préjugés ethnocentriques qui ont souvent conduis à basculer dans des définitions de « sous culture ». On peut par conséquent se demander si le jugement de la valeur d’une culture est possible ? Nous verrons comment Montaigne dénonce la notion de barbarie puis nous analyserons sa vision du peuple sauvage pour enfin en tirer les leçons d’un relativisme universel. Dans l’Antiquité, les Grecs qualifiaient déjà les peuples étrangers de barbares, étymologiquement

SUJET " Il n'y a pas de culture supérieure ni de culture inférieure. Il n'y a que des cultures plus ou moins humaines selon qu'elles considèrent l'homme comme un vulgaire moyen ". Le 26 juillet 2007, à l'Université Cheikh-Anta-Diop de Dakar, Monsieur SARKOZY dans un discours relance l’éternel débat sur la primauté d’une culture (occidentale) sur d’autres. Ce débat vieux de plusieurs siècles oppose plusieurs thèses antinomiques. Beaucoup de penseurs et même des décideurs éprouvent le besoin de

Guy Lanoue Université de Montréal 1 Culture de masse, culture populaire Il y a beaucoup de confusion à propos des antécédents de la culture populaire. Certainement, les cultures nationales ont toujours eu des éléments propres au peuple, qui n'ont aucun lien avec la culture des élites. Dans ce sens, ceci constitue la culture 'populaire', du peuple. Mais ces éléments ne dominent pas; ils ne figurent pas dans les manuels d'histoire. Ils sont difficiles à récupérer parce qu'ils n'ont pas été