Pensée abstraite

maladie le 11 février 1650 à Stockholm auprès de la reine de Suède. I. Approche définitionnelle : La Méditation vient du latin « meditatio » désignant une pratique mentale ou spirituelle. Elle consiste en une attention portée sur un certain objet de pensée (méditer un principe philosophique par exemple dans le but d’en approfondir le sens) ou sur soi (dans le but de pratique méditative afin de réaliser son identité spirituelle. La Méditation implique généralement que le pratiquant amène son attention

Séance 5 : Commentaire du texte de VILLEY Michel « Les droits de l'homme, fourre-tout simpliste mais avantageux, constituent le degré zéro de la pensée politique contemporaine. » Cette citation de Régis Debray tend à soulever la difficulté qui se pose dans cet extrait de texte attribué à Michel Villey, à savoir clarifier et préciser la notion de droits de l’Homme. Michel Villey (1914-1988), l’un de nos grands philosophes du droit, a consacré sa carrière universitaire à l’enseignement de l’histoire

problématiser un sujet vient de la somme des connaissances que l’on est capable de concentrer sur lui. Prenons le même exemple que précédemment : « Existe-t-il des limites à la liberté de penser ? ». Si le professeur élabore la problématique suivante : « La pensée est-elle soumis à un déterminisme fût-il rationnel ou moral ou l’individu détient-il dans ce domaine une liberté complète ? », l’étudiant est en droit de se demander comment ont pu être convoqués les termes de « déterminisme rationnel », de « déterminisme

civilisation occidentale n’est pas une civilisation universelle Malgré tout, on peut supposer une civilisation mondiale. Permet de distinguer mondiale et universelle. Texte Lévi-Strauss : 1ere partie du texte Civilisation mondiale, une idée très abstraite qui peut être résultat de deux processus. Ou bien définit par l’ensemble des critères communs à toutes les cultures (langages, religion, inventer une technique, savoir) ou bien cette civilisation mondiale est un but à poursuivre, un idéal à peine

corps et l'âme sont une même et unique chose alors que pour Descartes, ils sont séparés. Hobbes critique Descartes sur la phrase Je suis une chose qui pense. Il est d'accord avec Descartes lorsqu'il affirme que je pense et je suis pensant sont la même chose puisque lorsque l'on doute ou lorsqu'on a une idée, on déduit que l'on est pensant ainsi, la pensée est une action puisque je suis pensant , précède je suis. Par contre, Hobbes est en désaccord avec une partie de son affirmation lorsque Descartes

est également membre de la Society for Phenomenology and Media et de l’International Communicology Institute, toutes deux à Washington. Ses travaux très divers portent sur la philosophie des sciences et des technologies, les ponts entre les modes de pensée (philosophie anglo-saxonne et philosophie continentale, philosophie orientale et philosophie occidentale), le cinéma et la philosophie de l’esthétique. Dans sa thèse, il a proposé l’idée que la Vie était un processus et non une chose, un processus

Développement : 1) L'art de l'autoportrait : Comme les peintres Rousseau ne se peint pas simplement, il s'étudie, s'analyse, s'explique… Cet art ce voit dans : a) La composition Progressive mais aussi avec des approfondissement (pensée → écrivain avec mise en abime.) b) La syntaxe. (art des phrases…) Elle se veut argumentative, utilisation du présent de vérité générale : il fixe ses traits de caractère + la permanence de ses traits de caractère (ligne 4301) ; présence

lecteur à comprendre votre opinion, essayer de le convaincre. Les sujets peuvent être relativement concrets et toucher à vos propres expériences (par ex. sujets sur le voyage, le travail, la technique, le comportement des jeunes…) ou un peu plus abstraits et philosophiques (la sagesse, la liberté, la culture…). Ce sont les sujets généraux. Vous traiterez aussi parfois des sujets littéraires la plupart du temps assez généraux (à quoi sert la littérature, le rôle du lecteur, l’importance du livre aujourd’hui…)

| |persuader |convaincre | |bien |mal | |abstrait |concret | |actuel |potentiel | |légal

définition             Si nous voulions définir communément ce qu’est le langage, probablement dirions-nous qu’il est un véhicule des pensées, des émotions. Ainsi, nous insisterions sur sa dimension de moyen (en vue d’une fin), d’instrument, ou encore d’outil de communication. Quelle que soit la fonction qu’on assigne au langage, on assume qu’il est postérieur aux pensées et émotions dont il est l’expression. Une telle conception n’est pas simplement une opinion ; elle a été très largement partagée par