Pensée abstraite

Des lignes pensantes La vie ne trouve so J’y pense et repense mais quand on y pense, on oublie tout. Un soir me renle parmi des millions. Elle est vite partie, sans rien dire. Puis j’ai passé ma vie à courir. Pour la chercher et la garder, Auprès de moi, à tout jamais. Je veux écrire un poème. Un joli, pour dire je t’aime. Seulement j’ai un problème, Ce ne sont pas mes uis. Ce n’est pas facile je comprends rien à ce qu’il dit. Il parle d’une fille, celle de ma vie. Quelqu’un

Marx, Louis René Villermé, Adolphe Quételet, Frederic Le play. Qu'est ce qui a favoriser l'invention de la sociologie? Qu'ont apporté chacun des précurseurs a l'invention de la sociologie? Pourquoi initier ce voyage dans l'histoire de la pensée au 19e? Pour comprendre ce qu'est la sociologie. Les fondements de notre société actuelle se sont mis en place au 19e. Entre autre grâce a la révolution industrielle. Tocqueville s'interesse aux types de société, au fait qu'il n'y ai plus d'ordre

d'exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée, en l'absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale. [...] Il repose sur la croyance à la réalité supérieure de certaines formes d'associations négligées jusqu'à lui, à la toute-puissance du rêve, au jeu désintéressé de la pensée. Il tend à ruiner définitivement tous les autres mécanismes psychiques et à se substituer à eux dans la résolution

pas qu’il possède la sagesse, mais seulement qu’il l’aime et qu’il la cherche. Philosophie : Réflexion rationnelle sur des concepts fondamentaux. Réflexion : pensée; la philosophie est un temps d’arrêt pour penser. C’est un peu aller à contrecourant de notre monde qui va toujours plus vite. Rationnelle : logique, critique; pensée basée sur des arguments et non sur des sentiments personnels. Être critique signifie évaluer le «pour» et le «contre» d’une idée avant de prendre position. Cela demande

valeur « travail » et la production sont la norme ? Ne se résumet-elle pas à des théories purement spéculatives, vierges de toute volonté pratique ? La philosophie est elle encore d'actualité ? Est elle réellement comme le pense un certain nombre une usine à concepts abstraits ? Nous allons tenter de répondre à ces questions et dans un deuxième temps, nous nous limiterons à donner une analyse philosophique d'un problème concret pour répondre aux objections souvent sarcastiques de ceux qui voient

les traits du visage, et par physiognomonie la connaissance des traits du visage et de leur signification”. Afin d'éviter tout anachronisme et de cibler notre étude, il est indispensable de se situer dans un contexte historique déterminé par des pensées et des études concrètes, et pour se faire, nous nous concentrerons sur deux sources d'époque: la Conférence sur l’expression générale et particulière de 1698 et le traité des Passions de l'âme de Descartes de 1649. Au XVIIe siècle, le corps est

le beau ? Si on se ramène à la pensée platonicienne chère à Hegel, l’essence du beau ne peut se ramener au jugement de goût, dans le sens où il est déterminable objectivement, rationnellement. (Penser à l’Hippias majeur –concepts : question préliminaire, question initiale…). Ainsi le Beau ne peut se ramener au jugement de goût. En fait l’étude du Beau (la réflexion-pensée) désigne l’esthétique, c’est-à-dire sur la ligne platonicienne au niveau des hypothèses (pensée discursive). Premier problème :

et de mettre en forme les flux de pensées pour qu'elles donnent naissances à des idées qui resteront, comme des empreintes de sa pensée. Ainsi, elles ne resteront pas là à virevolter sans que l'on en puisse apprécier toutes les dimensions et tous les enjeux qu'elles nous laissent entrevoir. L'écriture est un moyen qui peut nous permettre de revenir sur nos pensées et ainsi de la faire évoluer si cela est nécessaire, on peut ainsi suivre l'évolution de ses pensées au cour du temps. Pour mieux vivre

singulier. Autrui est mon semblable, en ce sens nous appartenons à la même espèce, avons une morphologie commune, un être doué de pensée et de raison, la parole et une conscience de notre existence et du monde. Pourtant nous ne sommes pas totalement identiques, nous pouvons être de taille diverses, de sexes opposés, de couleur différents et nous possédons chacun des pensées, des sentiments ou des avis divers par lesquels parait notre singularité. C’est pourquoi l’on est toujours séparé

la littérature des idées, qui s'apparente plus à la philosophie, possède, certes, « un public d'élite » mais n'obtient que « des approbations rares ». La préoccupation des auteurs tels que Hobbes, Spinoza ou Ballanche est une analyse de principes abstraits dans une logique de démonstration visant à l'établissement d'une vérité. Ainsi, images et idées semblent appartenir à deux systèmes diamétralement opposés qui ne permettraient d'une part qu'une simple distraction et de l'autre une réflexion poussée