Obstacle Epistémologique Bachelard

immédiates de la conscience et en privilégiant l’intuitionnisme, l’Afrique corrigerait les insuffisances liées à un rationalisme excessif. D’ailleurs, la pensée intuitive dont elle serait congénitalement dotée « inspire les grandes ruptures épistémologiques de la connaissance scientifique ».39 On le voit, pour la négritude césairienne, l’Europe ne peut pas se fonder sur son recours au rationalisme pour conclure à l’infériorité technique de l’Afrique dans la mesure où la raison hellène et l’intuition

convient de vérifier si le système a la capacité de pouvoir traiter de manière efficace des questions interdisciplinaires. En effet, il n’y a pas d’obstacle ni théorique ni méthodologique, à la mise en place de l’interdisciplinarité. Il y a toutefois un obstacle lié aux pratiques : souvent, à part quelques enseignants, le terrain n’est pas prêt à mettre en œuvre l’interdisciplinarité, ceci pour plusieurs raisons : – – – – parce que les programmes d’études ne prévoient pas l’interdisciplinarité ; parce que

d’éducabilité de l’apprenant ne renverrait pas, selon eux, aux seules qualités humaines de ce dernier, mais aussi à ses qualités intellectuelles présentes ou potentielles. Par conséquent, les difficultés des élèves ne seraient pas vécues comme un obstacle pour ces enseignants, mais comme un défi professionnel et le relever serait la source d’une grande satisfaction professionnelle. La pratique enseignante est alors plus prompte à mettre les élèves en activité, plutôt que d’être dans une logique adaptative

Responsabilité sociale de l’entreprise : de la contrainte à l’opportunité. Faouzi BENSEBAA & Amina BECHEUR........................................................................................87 Avancement hiérarchique et plafond de verre : des obstacles persistants pour les femmes ? Sophia BELGHITI-MAHUT..............................................................................................................99 Gestion des expatriés canadiens : entre les impératifs économiques et les exigences

Freud dans Malaise dans la civilisation, « Il n’est guère possible de se tromper de réponse : ils aspirent au bonheur, ils veulent être heureux et le rester. » Quelques lignes plus loin, il ajoute : « À cela, tout s’oppose. » Mais qu’il y ait des obstacles ne signifie pas que le but soit définitivement inaccessible, cela suppose plutôt la nécessité d’adapter des stratégies, de préciser des objectifs. Définir ce que l’on conçoit comme étant notre bonheur, se demander par exemple si une vie heureuse est

d’autorité, qui lui est déléguée par l’institution scolaire dans son ensemble. A B C D E F G barrière (à l’entrée) H I J K L M N O P Q La notion de barrière (proche de celle de « barrière à l’entrée » utilisée en économie) désigne un obstacle opposé à l’arrivée d’un acteur sur un marché, dans une profession et, par extension, dans un univers social défini par un enjeu particulier ou au sein d’un groupe. Avec son ouvrage intitulé La Barrière et le niveau (1925), Edmond Goblot a mis l’accent

Une science des sociétés Notion de science et de rupture, notions de lien, d’interdépendance… Pour bâtir une science des sociétés, il faut rompre avec ses préjugés… Définition de la science : Dans La formation de l’esprit scientifique, Gaston Bachelard dit que « le fait scientifique est conquis » c'est-à-dire qu’il faut faire tout une série d’efforts pour s’emparer des faits scientifiques, il faut donc rompre avec le sens commun… « Quand il se présente à la culture scientifique, l’esprit n’est

l’éducateur est détenteur d’une forme d’autorité, qui lui est déléguée par l’institution scolaire dans son ensemble. A B C D E F G I J K L M N O La notion de barrière (proche de celle de « barrière à l’entrée » utilisée en économie) désigne un obstacle opposé à l’arrivée d’un acteur sur un marché, dans une profession et, par extension, dans un univers social défini par un enjeu particulier ou au sein d’un groupe. Avec son ouvrage intitulé La Barrière et le niveau (1925), Edmond Goblot a mis l’accent

Lucien-Samir OULAHBIB, Méthode d’évaluation du développement humain, 2005. Zeïneb Ben Saïd CHERNI, Auguste Comte, postérité épistémologique et ralliement des nations, 2005. Pierre JORAY (dir.), La quantification dans la logique moderne, 2005. Adrian BEJAN, Sylvie LORENTE, La loi constructale, 2005. Pierre-André HUGLO, Sartre : Questions de méthode, 2005. Angèle KREMER-MARIETTI, Epistémologiques, philosophiques, anthropologiques, 2005. Edmundo MRIM DE CARVALHO, Le statut du paradoxe chez Paul Valéry, 2005. Taoufik

profondeurs invisibles de la nature, au-delà des sens, dans les recoins les plus secrets132. » 129 Il serait d’ailleurs intéressant d’ouvrir le débat sur l’utilisation du terme de « connaissance poétique » en s’appuyant sur les réflexions de Bachelard sur le sujet. 130 Goethe, JW, Matériaux pour l’histoire de la théorie des couleurs, p. 107 131 Lescourret, Marie-Anne, Goethe, la fatalité poétique, p. 291 132 Le 14 février 1821 Goethe, JW, Briefe III, p.499 cité in Lescourret, Marie-Anne, Goethe