Niobé

jeunesse”. Néanmoins elle est aussi déesse des femmes mortes en couches et des morts subites, elle frappe de ses traits foudroyants celles qui l'ont offensée. Ses vengeances sont terribles : ainsi, en compagnie de son frère, elle tue les enfants de Niobé, coupable d'avoir insulté Léto, ou alors elle retient au port la flotte d'Agamemnon et exige le sacrifice d'Iphigénie, la fille du roi, trop vaniteux chasseur. Elle a aussi le pouvoir de provoquer des épidémies mais également celui de guérir. Elle

ressources de son art, au moment de peindre le père de la jeune fille, le représenta le visage couvert - comme si nulle expression n'était capable de représenter ce degré de la douleur. Et voila pourquoi les poètes imaginent que la malheureuse Niobé, ayant perdu d'abord ses sept fils, et sitôt après autant de filles, incapable de supporter une telle perte, fut finalement transformée en rocher, pétrifiée de douleur pour exprimer cette morne, muette et sourde stupidité qui nous saisit, lorsque

innocente : ayant espuisé les derniers efforts de son art, quand ce vint au pere de la vierge, il le peignit le visage couvert, comme si nulle contenance ne pouvoit rapporter ce degré de dueil. Voyla pourquoy les Poëtes feignent cette miserable mere Niobé, ayant perdu premierement sept filz, et puis de suite autant de filles, sur-chargee de pertes, avoir esté en fin transmuee en rocher, diriguisse malis, pour exprimer cette morne, muette et sourde stupidité, qui nous transsit, lors que les accidens

lui ouvre la voix vers le concours du grand prix de Rome. En 1771, il obtient le second prix avec son œuvre le Combat de Minerve contre Mars. En 1772, il manque à nouveau le premier prix avec Diane et Apollon perçant de leurs flèches les enfants de Niobée. Après cet échec, qu’il vécut comme une injustice, David fit une tentative de suicide. En 1773, c’est encore un échec avec la Mort de Sénèque.  B-Voyages en Italie !!! En 1774, il gagne finalement, après quatre tentatives, ce précieux prix de

(I, 42, 265A 424) Et, bien souvent, ces allusions introduisent des citations, qui apparaissent comme un avatar possible (ici, les Métamorphoses) d'une séquence légendaire connue de tous : Voylà pourquoy les poëtes feignent cette misérable mere Niobé, ayant perdu premièrement sept fils, et puis de suite autant de filles, sur-chargée de pertes, avoir esté en fin transmuée en rochier, Diriguisse malis : Pour exprimer cette morne, muette et sourde stupidité qui nous transit, lors que les accidens

catégorie plus présente lorsque l'on s'approche de la fin du siècle puisque indépendance de plus en plus importante vis à vis des Dieux. Scène mythologiques ou scène de l'Iliade et de l'Odyssée d'Homère. Appolon et Artémis massacrant les enfants de Niobé (vers 460 avt notre ère) par le peintre des Niobides. ET Achille tue Penthésilée par le peintre de Penthésilée vers 455 avt notre ère, Ulysse attaché écoute le chant des Sirènes (vers 470), Ulysse reconnu par sa vieille nourrice... (p 62 Histoire de

Zeus, en position assis, tient, dans sa main droite, la déesse de la Victoire, Niké, et, dans sa main gauche, un sceptre surmonté d'un aigle. Le trône était décoré de scènes mythologiques sculptées en relief, évoquant notamment le meurtre des fils de Niobé, reine de Thèbes. Pourquoi est ce une merveille antique ? Tout d'abord, cette œuvre demeura la statue du dieu en l'honneur duquel les anciens jeux olympiques furent créés. Ils avaient lieu tout les quatre ans et étaient les plus célèbres des quatre

faire connaître des personnages ( le diptyque peut évoquer pour certains la peinture religieuse ), mettre l’accent sur leur complicité (valorisation du regard), vérifier l’hypothèse émise à la séance n°2 d’une filiation mythologique ( les enfants de Niobé), introduire dans le récit une pause durant laquelle est privilégié le regard du narrateur.   Séance n°5 : Synthèse sur les composantes du discours descriptif. Caractéristiques : - pause dans le récit - imparfait de second plan  Fonctions :

Zeus, en position assis, tient, dans sa main droite, la déesse de la Victoire, Niké, et, dans sa main gauche, un sceptre surmonté d'un aigle. Le trône était décoré de scènes mythologiques sculptées en relief, évoquant notamment le meurtre des fils de Niobé, reine de Thèbes. Il se situait en Turquie, dans l'ancienne ville d'Ephèse qui s'appelle aujourd'hui Selcuk, et qui est située à 50 km au sud d'Izmir. Ce temple fut érigé du milieu du VIIIe siècle au milieu du IIIe siècle av. J.-C. Il a la

Cinquième partie : Les grandes familles mythologiques La maison d'Artée : malédiction, commetre le mal en dépit de soi-même. Tantale & Niobé : Tantale fils de Zeus, honoré par les dieux. Haine des dieux ou facilité d'abuser des divinités. Puni à rester dans le Hadès à vie. Son fils a connu le succès. Le sort le plus affreux a sa fille Niobé, mariée à Amphion, défie les dieux, se croit plus grande que certains dieux, veut prendre la place de Léto. Tous ses enfants tués.