N Agit On Moralement Que Par Interet

la dominait et qui a fini par se lasser d’elle, Emma tente une nouvelle expérience avec le jeune Léon qu’elle domine, mais dont elle finit à son tour par se dégoûter. Au terme de ses expériences, l’héroïne se retrouve plus démunie que jamais, moralement mais aussi matériellement, selon un parallélisme de l’échec sentimental et de la déroute financière . Elle perd toutes ses illusions et c'est la mort qui la délivre. Sur le plan émotionnel Emma

Le premier concerne un scandale politico-financier français sans précédent dans lequel les intéressés ont un comportement sciemment non éthique. Le second, concerne une affaire américaine qui laisse penser que c’est le gouvernement cette fois-ci qui agit de manière non éthique dans son combat contre le délit d’initié. Enfin, nous concluons synthétiquement sur éléments que nous avons mis en évidence dans notre étude des problèmes d’éthique en matière de délit d’initié. _______________________

atteint la victime mais aussi l'ensemble du groupe social. On parle désormais d'infraction, une atteinte à l’ordre public et ce n'est plus qu'une affaire privé. On passe de la vengeance de la victime à une personne public chargée de défendre les intérêts de la victime. Apparition des procureurs par exemple. Justice qui devient étatique et qui en découle une règle que «nul ne peut se faire justice à soi même.» A) Les idées pénales La justice pénale de l'Ancien régime est une justice arbitraire

notre raison, mais parce que la moralité elle-même reste exposée à toutes sortes de corruptions, aussi longtemps que manque ce fil conducteur et cette règle suprême qui permet de l’apprécier exactement. Car, lorsqu’il s’agit de ce qui doit être moralement bon, ce n’est pas assez qu’il y ait conformité à la loi morale, il faut encore que ce soit pour la loi morale que la chose se fasse ; sinon, cette conformité n’est que très accidentelle et très incertaine, parce que le principe qui est étranger

cela à l'infini. Si l'animal est capable d'accomplir des taches précises, ces dernières sont toujours répétitives et mécaniques, ceci parce que l'animal est un être adapté à des actes spécifiques. Ce n'est donc pas par apprentissage réfléchi qu'il agit mais sans aucune réflexion. Vous pouvez ici penser au mythe de Prométhée dans lequel il est raconté en quoi l'homme a été apparemment oublié par la nature. Pascal note également que l'homme a une mémoire et c'est ceci qui en fait un être de progrès

L’homme est fait pour la société politique dans la mesure même où la nature l’a doté du pouvoir de communiquer des valeurs. Dire cela c’est s’en prendre aux sophistes, pour eux, l’homme n’a pas besoin de la cité pour se réaliser, il n’y vit que par intérêt. Pour Aristote, les sophistes ratent la destination du langage. Les sophistes n’ont pas vu que le langage et la politique sont liés par la nature, ils ont découplé ce que la nature a couplé. L’anthropologie d’Aristote est ANTI-INDIVIDUALISTE.

justification possible. C’est l’exemple des actes criminels sans raison. Nietzsche (philosophe allemand, 1844-1900) l’exprime de la façon suivante : « le criminel sera donc puni pour avoir fait l’usage de son libre arbitre, c’est-à-dire parce qu’il aura agit sans motif là où il aurait dû agir pour quelque motif » . La volonté veut montrer, avec la gratuité de l’acte, sa détermination absolue. Arrive alors l’angoisse de la liberté, l’idée que tout soit possible, y compris l’absurde. C’est l’ambiguïté du

puissance qui va soutenir et imposer les décisions justes et les mettre à exécution. Ces trois conditions sont les clauses du contrat qui va permettre la création d’un état qui sera le règne de la justice publique où l’état doit respecter avant tout les intérêts civils (= la vie, la liberté, la santé du corps, la possession de biens extérieurs). C’est un état assez idéal fondé sur le respect entre les individus. Thèse de Rousseau : contrat comme résultat d’un abandon des volontés particulières au profit

objectif. Il est l’ordre juridique, l’ordonnancement juridique qui s’énonce aux moyens impératifs et catégorique des règles. Dans cet ordre juridique, chaque individu jouit des pouvoirs juridiques qui lui sont reconnu pour la satisfaction de ses propres intérêts (un droit de propriété, de créance etc.). Apparaît alors les droits subjectifs qui correspondent à la deuxième définition. Il n’en existe pas des définitions légales mais ce sont des prérogatives individuelles reconnues par le droit objectif. Ils

l'amour des citoyens. Ceci correspond à deux représentations de la nation et de la souveraineté (pendant la Révolution) :l'une renvoie au pouvoir d'obliger, l'autre à la maîtrise du territoire. Celle-ci fait aussi une confusion entre intérêt du peuple et intérêt du gouvernement, ce qui implique qu'il y a identité entre le pouvoir et le peuple. Cette démocratie est censée apporter le bonheur commun. Celle-ci donne ensuite une autorité certaine à la loi. Elle est considérée comme un "honorable