N A T On De Devoir Qu Envers Autrui

I) Le piège de l'empathie Nous ne pouvons jamais nous mettre à la place de l'autre... même quand nous avons vécu des situations similaires aux siennes,  nous ne sommes pas lui. Il perçoit l'évènement à travers le prisme de l'histoire de vie qui est la sienne et il ne peut percevoir la même chose que nous,  car notre histoire de vie à nous, est forcément différente. L'art de la communication, c'est l'art de l'acuité qui permet de voir et accueillir cette différence de perception. Et pourtant! Si

prétextes. Voici les causes les plus fréquentes qui favorisent un comportement de remise à plus tard : * L’anxiété d’évaluation (reporter le travail par peur d’être critiqué et prise en défaut.) * Le refus des exigences d’autrui et le manque d’intérêts (tout ce qui leur est imposé par autrui est l’impression d’une atteinte à leur liberté et difficile de se motiver lorsque le travail ne correspond pas à ses intérêts personnels.) * Le perfectionnisme (La poursuite de standards de performance

AU NOM DE QUOI AGIR SUR AUTRUI ? Michel Autès ERES | Nouvelle revue de psychosociologie 2008/2 - n° 6 pages 11 à 25 ISSN 1951-9532 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-nouvelle-revue-de-psychosociologie-2008-2-page-11.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

relations de confiance (dimension humaine de la vérité comme traditionnellement associée à des relations humaines saines) - « faut-il » : idée d’un devoir, d’une exigence moral voire une contrainte (deux définitions du devoir : l’un est obéissance à la morale, l’autre à ce que m’impose une loi ou une autorité) - la question « faut-il toujours dire la vérité ? » pose deux problématiques : l’acte de vérité est-il un devoir ? et le fait de ne pas dire la vérité peut-il être légitime, cela peut-il constituer

responsabilité délictuelle, est l'obligation faite à une personne reconnue coupable par une juridiction répressive de répondre, au nom de la société, des actes qu’elle a commis ou dont elle s’est rendue complice, en subissant une peine prévue par le code pénal. Responsabilité civile La responsabilité civile délictuelle ou quasi délictuelle : C'est une obligation légale (art. 1382 à 1386 CC) pour toute personne de réparer les dommages causés à autrui, par son fait ,sa négligence, son imprudence, par

sociale du comportement humain et, par le fait même, passage d'un ordre, naturel, à un autre type d'ordre, social. => Problème : Sur quoi repose cette régulation sociale du comportement humain ? Est-ce • sur une exigence morale ? • sur une prescription rationnelle, d'ordre "naturel" ? • sur l'imposition d'une volonté, celle du plus fort ?   I. Première partie : La règle de droit et la règle morale   A. Point commun Le droit comme la morale indiquent ce qu'il convient de faire ou de

Définition, problématisation. Autrui est celui qui dit moi sans être moi, il est en quelque sorte le moi qui n’est pas moi. Dans cette première définition de l’autre, c’est encore de moi qu’il est question, comme si je ne pouvais finalement définir les autres qu’à partir de moi. Dans des métaphores comme celle des « proches », du « cercle, ou de « l’entourage », je suis au centre et l’autre est périphérique. L’adjectif « autre » est lui-même ambigu dans le langage courant, il peut signifier un deuxième

éprouvent des difficultés à offrir des services adéquats à leurs citoyens à causes des problèmes économiques ou politiques. Nous pouvons voir qu’il y a un manque d’organisation de la part des gouvernements par rapport à la gestion des fonds des contribuables ce qui crée beaucoup de conflit entre eux et la société. CP : Dans ce cas-ci, il s’agit de la fermeture de plusieurs entreprises qui amène plusieurs personnes sur le chômage. Puisqu’ils n’ont plus de travail, ils vont recourir à l’aide social, cependant

des inconnus. Nous nous reconnaissons du fait qu’on est tous des hommes, en cela autrui devient quelque chose qui nous est familière. Mais ce n’est pas pour autant que nous pouvons comprendre autrui d’emblée. Au premier abord l’on croit toujours connaitre autrui. En le catégorisant. Mais ce n’est pas vraiment le cas. Dû au grand nombre des points en communs que nous avons, l’un et l’autre, on pourrait être amenés à croire qu’il est facile de le comprendre. Cette familiarité que l’on obtient en le

obligations proposée par le Code civil, la jurisprudence et la doctrine se fait : par l’objet. Cette classification distingue : les obligations : de donner. Elle consiste à transférer la propriété d’un bien. L'obligation de donner emporte celle de livrer la chose et de la conserver jusqu'à la livraison, à peine de dommages et intérêts envers le créancier ; de faire. L’obligation de faire est celle qui porte sur l’accomplissement d’une prestation. Toute obligation de faire se résout en dommages et intérêts