Métaphore Homère Odyssée

trouverez et doctrine plus absconce, laquelle vous revelera de très haultz sacremens et mysteres horrificques, tant en ce que concerne nostre religion que aussi l'estat politicq et vie oeconomicque. Croiez vous en vostre foy qu'oncques Homere, escrivent l'Iliade et Odyssée, pensast es allegories lesquelles de luy ont calfreté Plutarche, Heraclides Ponticq, Eustatie, Phornute, et ce que d'iceulx Politian a desrobé? Si le croiez, vous n'approchez ne de pieds ne de mains à mon opinion, qui decrete icelles

à lire ou créer des carnets de voyages ? Manuel : p. 14-15 • Guide : p. 10 LECTURE De l’exotisme à la réalité • Les publicités touristiques satisfont-elles notre curiosité et notre désir d’ailleurs ? Manuel : p. 16-17 • Guide : p. 12 LECTURE Une odyssée d’aujourd’hui • Peut-on voyager à la rencontre de l’autre en lisant des fictions littéraires ? Manuel : p. 18-19 • Guide : p. 15 LANGUE La phrase complexe et les connecteurs d’opposition • Pour réfuter une opinion, des arguments • Analyser les

5, v. 957-970). 3. Le projet que Racine prête ici à Hippolyte rappelle le voyage de Télémaque, fils d'Ulysse, qui quitta Ithaque pour rechercher son père et pour fuir son palais livré aux débauches des prétendants de sa mère Pénélope (voir Homère, Odyssée, chants II-iv). 4. Var. d'Athènes, de la cour 1677 d'Athènes et de la cour 1687 L'ultime correction de 1697 élimine l'"s" à la finale d'Athènes pour conformer l'orthographe à la prononciation. La leçon de 1687 présentait le défaut d'inviter

le songe d'un rêve" (Gabriel, incarné par Philippe Noiret, dans le film de Louis Malle) 2. présenter un texte complémentaire (exposés d'élèves) Liste des textes complémentaires Textes antiques TEXTE 1 : Homère, Iliade, extrait du chant XII TEXTE 2 : Homère, Odyssée, invocation à la Muse TEXTE 3 : l’apologue de Tchouang-Tseu TEXTE 4 : Ancien Testament, Genèse, 11, La Bible de Jérusalem -la tour de Babel TEXTE 5 : Platon, extrait du Ménon 80d1, 86d2 -la duplication du carré Littérature

Bresse» (page 135) ; - le duc se bat avec l’astrologue qui «coule par terre comme fromage mol» (page 153) ; - le vicomte d’Empoigne parle d’«une voix plus blanche qu’un linge» (page 175) ; - pour Cidrolin, Labal «est un fin limier» (page 258). - des métaphores, elles aussi pour la plupart prêtant à rire : - le duc soupçonne l’abbé Biroton «de tisser toute l’étoffe d’un traître» (page 87) ; - «le sombre satin des ténèbres» (page 105) ; - les prêtres sont des «bêtes à bon dieu» (page 174) ; - Lalix aurait

ridiculise la mythologie des Grecs et des Romains, en rappelant les crimes divers que les dieux commettaient en toute impunité (inceste, infidélité, prostitution, homosexualité). Il se moquait des sujets stupides d'épopées comme l'’’Iliade’’, l'’’Odyssée’’ ou l'’’Énéide’’, si chers aux Anciens. _________________________________________________________________________________ ‘’Dialogue de l'Amour et de l'Amitié’’ (1660) Poème L'auteur commence par nous raconter la naissance simultanée de l'Amour

ridiculise la mythologie des Grecs et des Romains, en rappelant les crimes divers que les dieux commettaient en toute impunité (inceste, infidélité, prostitution, homosexualité). Il se moquait des sujets stupides d'épopées comme l'’’Iliade’’, l'’’Odyssée’’ ou l'’’Énéide’’, si chers aux Anciens. ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Dialogue de l'Amour et de l'Amitié’’ (1660) Poème L'auteur commence par nous raconter la naissance simultanée

- le duc se bat avec l’astrologue qui «coule par terre comme fromage mol» (page 153) ; - le vicomte d’Empoigne parle d’«une voix plus blanche qu’un linge» (page 175) ; - pour Cidrolin, Labal «est un fin limier» (page 258). - des métaphores : - le duc soupçonne l’abbé Biroton «de tisser toute l’étoffe d’un traître» (page 87) ; - « le sombre satin des ténèbres » (page 105) ; - les prêtres sont des « bêtes à bon dieu » (page 174) ; - Lalix aurait emprunté «le trottoir

jusqu’à l’Absolu, au risque que cette « idolâtrie » s’épuise dans un renouvellement incessant incapable de représenter l’immédiateté du présent. La seconde étape est celle des avant-gardes futuristes qui, selon un modèle historique dialectique et une métaphore militaire, cherchent à dépasser dogmatiquement l’attachement au présent de la modernité, dans une approche à la fois affirmative et nihiliste qui marquerait le passage à une autoréférentialité apologétique d’un art pur, essentiel, autonome, ontologique

versions disent 1 : Ta furie, le chien est docile, etc. ou bien : Ta furie part comme la marée, le chien joue; Ta colère part comme la marée, le chien joue; Etc. Il faut entendre : « Ta furie devient comme le chien qui joue. » L'essentiel est la métaphore du chien qui se lève et vient lécher la main du maître. Ainsi doit faire l'homme, sinon la femme de Dobu. Une deuxième interprétation, sophistiquée, non exempte de scolastique, dit M. Malinowski, mais évidemment bien indigène, donne un autre commentaire