Mythe Et Intertextualité

doute des oeuvres présurréalistes d’Aragon, débute comme un conte au style merveilleusement limpide, classique et personnel. Puis le récit et le langage y sont sourdement minés par une sorte de collage littéraire : collage de procédés modernes sur un mythe ancien, collage d'inventions verbales sur une façon d'écrire qui n'étonnait d'abord que par sa beauté impeccable. Mais la leçon est peut-être celle-ci : «Chaque emploi d'un vocable étend la part d'arbitraire qui présida à son choix. Nous avons du monde

doute des oeuvres présurréalistes d’Aragon, débute comme un conte au style merveilleusement limpide, classique et personnel. Puis le récit et le langage y sont sourdement minés par une sorte de collage littéraire : collage de procédés modernes sur un mythe ancien, collage d'inventions verbales sur une façon d'écrire qui n'étonnait d'abord que par sa beauté impeccable. Mais la leçon est peut-être celle-ci : «Chaque emploi d'un vocable étend la part d'arbitraire qui présida à son choix. Nous avons du monde

redonner sa jeunesse en le mettant à bouillir dans un chaudron d'airain rempli d'herbes magiques. Après ce nouveau forfait, Médée et Jason durent à nouveau prendre la fuite, poursuivis par Acaste, le fils de Pélias, et se réfugièrent à Corinthe. Le mythe de Médée suit donc immédiatement celui de la Toison d'Or, et met en scène la nouvelle alliance de Jason et de la princesse des lieux, qui déclencha la fureur de Médée, et la conduisit à l'issue funeste si connue. C'est ce sujet que Thomas Corneille

linguistiques (unités grammaticales et syntaxiques, orthographe Présentation soignée du document (non verbal) Traces d'une recherche formelle Pour certaines médiations en particulier • • Pertinence des connaissances mobilisées (générales, intertextualité, …) Diversité des dimensions de l’œuvre prises en compte31 (variété des critères d'appréciation) 30 31 Voir le programme TQ 2e degré Fiche 3 Des médiations de la lecture. Pour la bande annonce et la note critique de lecture, on peut distinguer

son intertexte, comme le rappelle Élisabeth Nardout-Lafarge dans sa présentation des «Bibliothèques imaginaires du roman québécois[67]». Les quelques centaines de noms cités par Ferron ne recouvrent malgré tout qu'une partie seulement de son intertextualité, puisqu'il faudrait y ajouter aussi les citations, allusions, réminescences ou échos, termes pour lesquels l'analyse textuelle «ne parvient pas à produire des distinctions stables et pertinentes[68]». De plus, il est certain que la bibliothèque

l'enseignant (littéraire) présente ses informations avec les relations qui correspondent à sa logique, de l'autre (idéalement) l'élève ira, grâce à l'hypertexte, explorer "librement" les textes, et expérimenter les relations qu'ils ont entre eux, leur intertextualité, voire ajouter ses propres commentaires. A ce stade du dialogue sur machine, les didacticiels deviennent des TI (Tutoriels Intelligents), ils utilisent des techniques de l'intelligence artificielle, et l'EAO devient l'EIAO. On développe cette

à cette question doit tenir compte du lieu que représente le jardin : espace originel, le jardin est le lieu de la création, le Paradis comme première demeure de l'homme qui, par son désir, a provoqué la création de la femme. Cependant, le mythe religieux semble transgressé : chassés du jardin paradisiaque, l'homme et la femme entreprennent, dans Phantasia , un retour à l'"espace prohibé" (p. 18) afin de réaliser leur union originelle. La transgression de la loi religieuse se double d'une

les békés savaient lire et écrire et c’est à eux que revient la publication des premières ouvrages en Haïti. Ils vont développer dans leurs romans un goût de l’exotisme, de la nostalgie, et de la rêverie. Les békés propagent ce qu’on appellera « le mythe des îles heureuses ». Ils vont faire abstraction dans leurs romans, de la réalité haïtienne et de la violence, de l’esclavage, de l’asservissement. Parmi les écrivains békés citons les martiniquais Prévost de Auteur de Le métissage (en collaboration

par une profondeur sociale, chez Flaubert par une profondeur d’ordre psychologique ou chez Proust par une profondeur mémorielle. L’objet, chez Robbe-Grillet, se donne dans sa surface, sans être soutenu ni par l’illusion d’une profondeur ni par « le mythe concomitant de l’essence humaine »6. Le roman, chez RobbeGrillet comme chez Cayrol ou Pinget, devient « expérience direct de l’entour de l’homme, sans que cet homme puisse se prévaloir d’une psychologie, d’une métaphysique ou d’une psychanalyse pour

le pétrarquisme, la manie platonisante, la ruée sur l'hébreu, l'heure espagnole qui dura un bon siècle, l'engouement pour l'Angleterre (aussi durable), la fureur pour la bonne Allemagne, la curiosité pour le monde scandinave (sous forme d'abord du mythe viking, puis d'influences littéraires). Vint l'âge du roman russe, auquel succéda bientôt celui du roman américain. Et voici qu'après des siècles et des siècles où la découverte des mondes "tartare" et barbaresque de la Turquie, du Japon, de // l'Inde