Moines Cisterciens

« congrégation du saint office. Cette fois-ci, il s’agit en sus de l’hérésie, de lutter contre le protestantisme. Le tribunal de l’inquisition est structuré :  Les juges sont recrutés parmi le clergé régulier, juges issus de l’ordre dominicain et cistercien. Ces juges sont assistés par des jurys qui varient selon l’affaire, le jury est composé de 25 à 51 personnes selon les cas. Parmi les membres de ces jurys, on trouve des ecclésiastiques de haut rangs : des évêques. Dans la théorie, à la fin du XVème

plairait, au monastère windeshémien du Mont-Sainte-Agnès, où Thomas de Kempen avait écrit. III. — Les tentatives de réforme de l’Église régulière et séculière [8] Cependant se poursuivait un travail de réforme, vigoureux et méthodique chez les moines, incertain et sans vues générales chez les séculiers. La restauration de l’ordre bénédictin, inaugurée par la congrégation de Bursfeld, ne s’était pas interrompue. Depuis la fin p017 des guerres anglaises, Cluny avait retrouvé sa règle. En 1458

conséquences : la quasi-disparition du commerce des livres et le fait que leur production se réduit à une activité non lucrative, pratiquée par les moines. En effet, la fabrication des manuscrits est encouragée par la règle de Saint Benoît qui prescrit la présence des livres au sein des monastères. Les moines ont besoin des livres pour chanter la messe. Les moines doivent produire eux-mêmes les ouvrages qu’ils souhaitent lire. C’est pourquoi un grand nombre de monastères disposent d’un atelier de copie

Voyez cet incessant exil de vous-même : me voilà encore emporté à gauche, emporté à droite, encore identifié à une forme, à une matière, à une mesure. Je veux revenir à moi-même. Vous le pouvez. Cela a été l’existence de tant de moines bénédictins au VIe siècle, de tant de moines zen au Japon, de tant de yogis hindous ou tibétains, et de tant d’autres, dans des voies diverses, spirituelles, initiatiques, ésotériques. Mais il faut que les différents points que j’ai regroupés aujourd’hui soient un peu clairs

considérés comme à la limite de l'ostentation, Cîteaux réinvestit constamment les biens gagnés par le travail de ses moines dans l'acquisition de nouvelles terres42. Bien qu'alimenté par des dons à la hauteur de ses dépenses somptuaires, Cluny sera ainsi confronté à d'importantes dettes, tandis que Cîteaux prospèrera de façon durable 42. Bernard de Clairvaux, de l'ordre cistercien, joua un rôle clé dans ce débat 42. Les canonistes médiévaux posent la question du bien commun, notamment à travers

des seigneurs locaux qui souhaitent restaurer leurs seigneureries, ou sous la dépendance d’ecclésiastiques réguliers (moines contribuent à structurer les terroirs, restaurent certaines cultures (vigne). Ainsi, la fondation de l’abbaye de Cîteaux au 12ème siècle remodèle l’économie d’une partie de la Bourgogne, en tirant partie des aptitudes des différents terroirs. Les cisterciens relancent la plantation de vignes sur la Côte d’Or. Face à cette rationalisation des terroirs, on assiste parallèlement

puissance : ds les gdes seigneuries les cours féodales fonctionnent bien MAIS ds les petites, le seigneur manque parfois de moyens pour imposer ses décisions. Ex : principauté de Flandres en 1122, ds le Nord de la Fr : un conflit s’élève entre des moines de la régions d’Arrhasse et un vassal (Englebert) du comte de Flandres. Le comte est saisi et vient avec ses vassaux qu’il a convoqué, à Arrhasse, entend les parties et dit à ses vassaux « je vous en conjure, par la foi (= fides) que vous me devez

Certains ont pensé que la maçonnerie était issue du compagnonnage […]. Pourtant, en dépit d’un certain nombre de symboles communs, il n’y a aucun lien de filiation entre les deux organisations. Pas plus qu’il n’y en a avec l’ordre des Templiers, ces moines-soldats… » 207 . Après avoir fait un sort à toutes ces hypothèses, il conclut : « Toujours est-il que, d’un point de vue historique, la maçonnerie est à l’origine une fraternité de bâtisseurs dont les liens avec la maçonnerie moderne doivent être

les partisans du catharisme et les envoyés catholiques où plusieurs dames occitanes étaient présentes dans l'assemblée. Cette présence féminine, à elle seule, dans une assemblée où l'on devait discuter théologie, était déjà un scandale aux yeux des moines catholiques. Mais ces dames ne se contentaient pas d'une assistance passive. Elles prenaient ardemment part à la discussion. Rien -selon Camproux- n'illustre mieux la différence de civilisation entre le pays 16 17 18 19 Evangile de Luc l0: 38

père abbé - Centre européen de rencontres – Maison St-Bernard Ferrette-Winkel. 15 hectares Vestiges et sol de l'ancienne abbaye cistercienne inscrits à l'inventaire supplémentaire des monuments historiques en 1984 Accessible aux personnes à mobilité réduite Chiens admis en laisse Contact : Centre européen de rencontres - 03 89 08 13 13 L'ancienne abbaye cistercienne fondée en 1123 connut sa dernière période de prospérité et de rayonnement au XVIIIème siècle, avant d'être anéantie par la Révolution